为释迦如来的别号之一。释迦为过去七佛之第七,又以具长生不老之德,故称第七仙。八十华严经卷十二(大一○·五八下):“如来于此四天下中,或名一切义成,或名圆满月,或名师子吼,或名释迦牟尼,或名第七仙。”[增一阿含经卷一] p4761
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比喻相应成巧之事。典故出自庄子徐无鬼篇,郢地有人涂石灰于鼻端,薄若蝇翼,使匠石砍之;匠石运斧成风,随手砍去,砍尽石灰而丝..
悉昙字(hah)。乃摧魔菩萨之种子。共具四义:(一)一切法本不生之义,(二)因之义,(三)人我之义,(四)法我之义。由迷于一切法本..
又称大行追严。即为天子行追荐之佛事。大行,指天子之去世;严,庄严功德之义。又禅林中,为天子行追荐佛事时,师家上堂对众宣说..
为亡者修善事,祈求冥福,称作追荐。亡者于死后四十九日之间,迷于中有,果报未定,此时最宜代为追善修福,以免其受三涂之苦报,..
天台宗判涅槃经说相之语。所谓追说,废止先前法华之会座,再取四教之说;所谓追泯,于法华会座之后,即谈佛性常住之理,以泯亡四..
又作追荐、追修、追福、追善供养。为消除亡者之苦,祈求冥福,于后事妥善安排后,所进行的各种法会,或造立佛像堂塔,或捐施法具..
犯罪之僧侣,罢免其职,并驱出其所居住之寺院。禅苑清规卷十百丈规绳颂(卍续一一一·四六六下):“准律合用梵坛治之,当驱出院..
谓学佛。西厢记中崔莺莺夜听琴杂剧云:“我经文也不会谈,逃禅也懒去参。”杜甫饮中八仙歌诗云:“苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃..
又作退堕、退失。略称作退。即于求佛道之中途,退失菩提心,而堕于二乘凡夫之地;或退失已证得之行位。有关退位之说,诸经论所举..
退转之因缘。即妨碍佛道之修行,或使行位退转之障碍恶缘等。俱舍论光记卷三、大毗婆沙论卷六十举出阿罗汉之五种退缘:(一)多营事..
四种声闻之一。求佛道之中途,退大乘而取小果,然犹发大菩提心,如舍利弗等不定种性之类。相当于法华文句卷四所说之退大声闻。出..
禅院住持之隐退。或称退居。依敕修百丈清规卷三住持章载,住持若年老有疾,或心力疲倦,或诸缘不顺,自宜知退时,须将常住钱物、..
又作退席。法会、佛事等仪式终了后,各自归于寮舍。 p4334
退法,梵语parihāna-dharman。六种阿罗汉之一,九无学之一。乃证得阿罗汉果中,最钝根之罗汉,彼等逢疾病等恶缘即退失所证之果..
退无学果为有学果之谓。通于九无学中之前五法,即退法、思法、护法、安住法、堪达法。成唯识论卷三举出使阿罗汉退果之五种因缘:..
即退步屈服之心。菩萨修行有三种退屈心之难关,即菩提广大屈、万行难修屈、转依难证屈。对治此三退屈者,称为三练磨。[成唯识论..
由上地堕于下地,或由乐地堕于苦处之谓。四分律删繁补阙行事钞卷中(大四○·四六下):“一者退没,由犯此戒,道果无分故。”[..
“不退位”之对称。菩萨行佛道时,既证见一分真理,即为不退位;在此之前则为退位。因无退转之忧,故初地以上之菩萨均属不退位;..
五种声闻之一。本习大乘,积劫修行,后遇恶缘,疲厌生死,退转大乘,而取小果者,称为退大声闻。相当于法华论卷下所举之退菩提声..
退失大乘而堕于二乘。(参阅“退大声闻”4333) p4333
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