为释迦如来的别号之一。释迦为过去七佛之第七,又以具长生不老之德,故称第七仙。八十华严经卷十二(大一○·五八下):“如来于此四天下中,或名一切义成,或名圆满月,或名师子吼,或名释迦牟尼,或名第七仙。”[增一阿含经卷一] p4761
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位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毗娑罗王所建。据大唐西域记卷九载,如来御世垂五十年,多居于灵鹫山广说妙法,频毗娑罗王为闻法之故..
退失三昧耶之罪,为密教三种重罪之一。三昧耶即自己之本誓。谓已受法之修行人退失自己之本誓。依大日经疏卷十一内文之意,即真言..
梵语 maireya 之音译。又作迷隶耶、昧娜也,意译作木酒。即以植物之根、茎、花、果等所酿造之杂酒。“窣罗”(由谷物制之酒)之..
比喻不理解真实而追求幻想。为首楞严经卷四所载之譬喻,室罗城有一狂人演若达多,不见其头而于镜中认其头中之眉目。 p4332 ..
梵名 Sumeru(苏迷卢)之略称。即指须弥山。须弥山高八万由旬,故又有“迷卢八万”之称。(参阅“须弥山”5364) p4332 ..
禅林用语。又作迷里麻罗、眯[目*黎][目*么][目*罗]、迷黎懡[忄*罗]、[目*弥][目*黎]懡[忄*罗]、迷留没乱。谓眼目之迷乱。碧岩录..
谬于事理,称为迷;不明事理,称为惑。佛菩萨之境界无迷惑,凡人则常迷于事理,起烦恼之业。[唐译华严经卷五、法华经方便品] p..
迷之境界。指众生轮回转生的三界六道之世界。三界,即众生所居之欲界、色界、无色界;六道,即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天..
“迷事”之对称。又称迷理惑。指见惑。即迷于四谛等真理之烦恼。(参阅“见惑”2997、“修惑”4047) p4332 ..
(一)指迷惑之心。与迷心同。凡夫不知万有之实相,而执着客观界之事物,因此妄念不绝,故凡夫之心称为迷情。 (二)指迷惑之众生(..
迷惑执着之谓。即迷于诸法之真理而颠倒事理。大毗婆沙论卷一三九(大二七·七一八中):“此是外道师句,彼于此中有迷执故。” p..
谓迷与悟各自有其因果。就四谛法而言,迷妄之因为集谛,其果则为苦谛;证悟之因为道谛,其果则为灭谛。 p4332 ..
又作迷悟一途、迷悟不二。迷无自性,无自性故空;故迷为空,悟亦空。空体同一,称为一如,此为空宗之义;又迷如冰,悟如水,迷悟..
为惑业所缠缚,称作迷;解脱惑业,了知真理,称作悟。佛教旨在引导众生转迷成悟,由凡夫至佛果。迷则轮回转生,悟则解脱涅槃。迷..
迷惑而颠倒事理之谓。八十华严经卷四十九(大一○·二六一中):“菩萨离迷倒,心净常相续。”[有部毗奈耶卷四十七] p4331 ..
又作迷境。不知事物之真实,执着谬误之境地;即指有情众生轮回转生的三界六道之世界。三界即欲界、色界、无色界;六道指天、人、..
迷妄之渡头;即指三界六道众生之境界。如大唐西域记序(大五一·八六七下):“廓群疑于性海,启妙觉于迷津。”明神宗续入藏经序..
佛教是以转迷开悟为目的之正觉的宗教,以如实知见一切法,远离一切虚伪,达正等正觉为理想。由此,皆系排除不合理,本无容许迷信..
“迷理”之对称。又称迷事惑。指修惑。即迷于五尘等事相之烦恼。[四分律删繁补阙行事钞卷一上](参阅“见惑”2997、“修惑”40..
北本涅槃经卷十四所举之譬喻。谓盲人不知乳色,虽以若贝、若粖、若雪、若鹄四物而喻,终不能令识乳之真色;外道亦如盲人,终不能..
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