(名数)菩萨见地狱之苦而救之,有三种之示导:一、神变示导,现神通之力而救苦者,是属于身业。二、记说示导,念念记忆不忘而说法,以救苦者,是属于身业。三、教诫示导,起慈悲之心,教诫说法以救苦者,是属于口业。见般苦经四百六十九。
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(术语)真言宗虽由释论一往立十识,其实立无量之心识也。其故,真言立心即智,智即佛,则以佛有无量,故心识亦无量也。因而本宗..
(名数)一,身识。眼等五根。二,身者识。染污识也。三,受者识意根也。四,应受识。色等六尘。五,正受识。眼等六识。六,世识..
(名数)密教依释摩诃衍论而立者,前之八识与唯识所立不异,第九识之一切一心识,又曰多一识。是真如随缘而为有情非情,此一一有..
(名数)是性宗所立。于八识之外,证有无为之真如识。初无著菩萨造摄大乘论,至支那而二译不同。梁朝真谛,乃立九识。前六识如常..
(术语)是在如来藏(即真如)为识体与否。相宗之八识,唯于有为法上立之,性宗入无为之真如于识中。如大乘义章,问曰:前六识,..
(名数)眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识也。言六根如其次第,对于色声香味触法之六境,而生见闻嗅味觉知之了别作用者。为大..
(名数)起信论所说:一,业识,依根本无明之惑而始动本心者。业为动作之义。二,转识,业识一转而生能见之作用者。三,现识,伴..
(名数)楞伽经所说:一,真识,如来藏也,又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之为心,亦名如来藏。性宗唯识不立此识。..
(名数)起信论之法门也。一,阿梨耶识Ālaya-vijana,译曰无没。如来藏与无明和合而为阿梨耶识,藏一切诸法之种子而不没失,且..
(名数)小乘之成实宗及经部,谡众生唯有一识,一识依于六根而缘六境,而说明之以经中所说六窗一猿之喻。是亦有一理。密教亦立一..
(术语)梵语,婆哩惹你Parijana,心之异名。了别之义也。心对于境而了别,名为识。唯识论一曰:识谓了别。同五曰:识以了境为自..
(杂语)证得佛道,觉悟真理也。
(术语)台家之语。别教之初地菩萨,断一品之无明而证一分之中。圆教之初住亦然。故别教初地之证住与圆教之初住,同其断证,谓之..
(书名)唐永嘉大师玄觉着。各家注释如下:证道歌颂一卷,法泉继颂。证道歌注一卷,宋知讷述。证道歌注一卷,元永盛述,德弘编。..
(术语)菩萨于初地证悟中道真实之理之无漏正智也。仁王经下曰:证智自在。观经玄义分曰:证智未证智。..
(术语)证净有四种。以无漏智如实觉知四圣谛之理,因而正信三宝及戒也。俱舍论二十五曰:证净有四种,谓佛法僧戒,(中略)如实..
(术语)以正智如实证悟真理也。华严经十一曰:即时证得十种法门。十卷楞伽经九曰:证得欢喜地。..
(术语)以正智于真理证知悟解也。胜鬘宝窟中本曰:摄受正法,证悟于理。禅源都序上曰:识字看经元不证悟。..
(术语)又曰发起序。为经首说:如是我闻,一时佛在(中略)与(云云)之序,使众生知所闻的确,又显无误而起信者,故名。..
(术语)小乘证得佛果,缘觉果及声闻之四果,又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果,佛之满果,谓之证果。证果者,正名无漏之..
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