秘密坛之略称。即指修行密法之坛。广义而言,大坛亦称为密坛;然一般系指相对于大坛,置于佛前之长方形的坛为密坛。于密坛上放置有庄严之物,如金刚盘、火舍、六器、饮食器、灯明台、花瓶各一对等,不能如大坛置放四面器。 p4495
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指外道所执着之邪见。以佛教之立场而言,一切佛法以外之教说主张,凡有所偏执者,均属外执邪见,诸经论中多处引载评破之。如外道..
与“内阵”相对。又称下阵。外围列阵之意。佛殿内,安置佛像、供养庄严,及读经修法之处,称为内阵;其外边三方或四方供众人参诣..
于佛教之世界观中,世界之中心为须弥山,须弥山四方有七山七海次第间隔围绕之,于最外围复有大铁山环绕之,而于第七金山与大铁围..
又称外相十二物。据大明三藏法数卷四十八载,系人体三十六种不净物中之外在十二项,计有:发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、..
密教中,位于胎藏现图曼荼罗最外周围之区域;此部院之诸尊系以诸天为首,其后另有无数龙、夜叉等三界六道之杂类。异本秘藏记称之..
又称世天。为密教金刚界、胎藏界等曼荼罗之诸天外众。曼荼罗为修习真言密行之坛场,为防范魔类侵入坛场扰乱,故由诸金刚守护于佛..
又作外金刚部二十天、二十天。密教金刚界曼荼罗九会中,第一根本成身会、第二三昧耶会、第三微细会、第四大供养会、第八降三世会..
指佛法以外之教法、修法,或指行于外道间之咒术。又作外术。如阿尾奢法(梵āve?a),以法术请鬼神入童男或童女之身,令其预言吉..
(一)又作外书、世典。因佛教本身之典籍称内典,故佛教以外之典籍称外典,如外道、世间之典籍等。即指自印度四吠陀(梵 veda)等..
指身外之我,或存于五蕴外之我。为“内我”之对称。我,梵语ātman,含有主宰、自我等义。佛教之立场,反对有“常一主宰、具有自..
诸经论中,将各种外道大别为两大类,一为外外道,一为内外道。外外道即泛指佛法以外之各种教说、学派,与广义之“外道”同义。如..
外院之四供养。与“内四供养”相对。即密教金刚界曼荼罗外院四隅之香、华(花)、灯、涂等四位菩萨。又称外四供、外供养。略称外..
为修行佛道中之凡夫位,与“内凡”相对。即“见道”以前的阶位之一。声闻乘(小乘)以五停心、别相念住、总相念住等三种修行阶位..
环布于热河承德市避暑山庄(即清朝热河行宫),东面与北面之西藏佛教寺庙总称,因位于山庄之外,故称外八庙。另有八庙位于山庄之..
又作四微。指色尘、香尘、味尘、触尘。尘,梵语 artha,新译作境;为垢染众生心之义。(一)色尘,指青、黄等显色,及长、短、方、..
指苦、集、灭、道四谛。四谛,乃佛陀成道后,初转法轮所说,为佛教基本教义,并为解脱生死所由之道。因小乘人依止于四谛之理,故..
清代乾隆年间(1736~1795),陆续开版满、汉、蒙古、西藏四种字体并用之经典。初因清廷鉴于疆域辽阔,种族繁杂,而民俗、语言各..
唯识宗认为世间内外之一切皆由阿赖耶识所变现,可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种,称为四变。据瑜伽师地论卷..
(一)梵语caturānanda。即欢喜(梵 ānanda)、胜欢喜(梵 paramānanda)、离欢喜(梵 viramānanda)、俱生欢喜(梵 sahajāna..
(一)梵语catvāromārāh,巴利语 cattāromārā。指夺取人之身命及慧命之四种魔。(一)蕴魔(梵skandha-māra,巴 khanda-māra..
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