牌位
为书写亡者姓名以便祭祀之长方形木牌。又作位版、位牌、神主、神牌、神板、主牌、灵牌。此风俗源自儒家，儒礼于长约十至四十公分之长方形木牌上书写亡者之官位及姓名，使神灵有所栖止。儒家此种风习始于东汉，其后，佛教加以沿用，如宋代禅家即用之。敕修百丈清规卷三迁..
方形
密坛
秘密坛之略称。即指修行密法之坛。广义而言，大坛亦称为密坛；然一般系指相对于大坛，置于佛前之长方形的坛为密坛。于密坛上放置有庄严之物，如金刚盘、火舍、六器、饮食器、灯明台、花瓶各一对等，不能如大坛置放四面器。 p4495 ..
海宝塔
又称赫宝塔、黑宝塔。位于宁夏银川市北郊，故俗称北塔。据明代万历“朔方新志”载，于五世纪初，夏国国王赫连勃勃曾重修黑宝塔。清朝康熙五十一年（1712）及乾隆四十三年（1778）均因地震破坏再修。塔高五十三点九公尺，共十一层，为砖砌楼阁式建筑。塔呈方形，每边正中..
结跏趺坐因由
（杂语）智度论七曰：诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法。（中略）此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。嘉祥法华义疏二曰：结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。行事钞下..
香炉箱
（物名）容柄香炉之长方形箱，使导师后之侍者持之。
香盘
焚香之盘。又作香台、常香盘。以木或金属作成之方形台，盘中盛香作梵字形，常点火焚之。［禅林象器笺器物门、安斋随笔卷二］ p4016
经冢
又作经冢。将书写完成之经典置于筒中埋在地下，称为经冢。此乃为保护经典使传诸永世之意，亦为自己祈愿或为祖先亡灵祈福之作法。方法是在方形石垣中，以土覆之，使成一冢，并于内部设石室，其内塞满木炭，经筒即安置于石室内。经冢之形状或为圆形，或为方形。冢上或置宝..
地观
（术语）于地轮方形中观字之称。又云金刚座观。
四种炉形
密教修护摩法时，依修法种类之不同，坛场所用之炉形亦有四种之别，即圆形、方形、莲花形（或半月形）、三角形。略称四炉。(一)息灾法用圆形。圆系水轮之形，而水有息灾之功能，能灭众生之烦恼火；有洗净、寂静之义，与息灾之义相应。(二)增益法用方形。方为金之形，金为..
四炉
（杂名）地（方形），水（圆形），火（三角形），风（半月形）四轮之火坛也。
方服
比丘之法衣（袈裟）皆为方形，故称方服，又称方袍。［方服图记］ p1435
方袍
（衣服）比丘所著之三种袈裟，皆为方形，谓之方袍。
方服
（衣服）比丘之法衣（即三品袈裟），尽为方形，故谓之方服，又云方袍。葛城慈云比丘著有方服图记。
五形
指方形、圆形、三角形、半月形、团形。密教以此为五字、五大之形色，为一切形色之根本。五形次第与黄、白、赤、黑、青等五色相应。(一)方形，为阿（）字地大之形色。方形为四方均等之形，有安住不动之义，相应于阿字本不生之理，能表地大之义。(二)圆形，为嚩（）字水大..
四种炉形
（名数）修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命钩召二法于增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字为种子，鍐字为离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。三能灭火，世间众生之热恼如..
妙应寺白塔
现存元代藏传佛教大塔。又称白塔。位于北京阜成门内。因塔身通体皆白而得名。元世祖至元八年（1271）建。当时入仕中国的尼泊尔工艺家阿尼哥曾参与设计与修筑工程。塔高50.9米，下部为三层方形折角须弥座，其上为半圆突起莲瓣组成的覆莲座和承托塔身的环带形金刚圈，方形..
四门塔
中国现存最早的石砌佛塔。位于山东历城县柳埠村青龙山麓神通寺遗址东侧。建于隋大业七年（611）。塔身全部用青石块砌成，单层方形，高约15米，四面各开一半圆形拱门，故称四门塔。塔顶用石板层层叠筑，成四角攒尖方锥形。顶端有方形须弥座，四角置山华、蕉叶承托相轮，..