【心被缚】 p0349
显扬十八卷一页云:论曰:由三因故,说心被缚。一、于所缘境,不自在故。二、安住秽恶所依止故。三、随众缘力而转变故。此中于所缘境不自在者:谓于制伏相于化于变等,不如所欲、住境自在。
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【俱有法】 p0925 品类足论六卷十二页云:俱有法云何?谓一切有为法。
【俱分】 p0924 此胜论师义。唯识述记五卷七页云:俱分亦多。实德业三、各别性故。又云:俱分体者:即实德业三种体性。此三之上..
【根本智后得智所断随眠差别】 p0924 成唯识论十卷四页云:有义、根本无分别智,亲证二空所显真理,无境相故,能断随眠。后得不..
【根本智与后得智譬喩差别】 p0924 世亲释八卷二十页云:次当显示根本后得譬喩差别。如人正闭目;是无分别智。即彼复开目;后得..
【根本无分别智有三种】 p0924 摄论三卷十页云:根本无分别智、亦有三种。谓喜足、无颠倒、无戏论、无分别差别故。世亲释九卷一..
【根本无分别智胜利】 p0924 世亲释八卷十八页云:此中根本无分别智无染胜利、其譬云何?如虚空无染;是无分别智。解脱一切障;..
【根取境时为至不至】 p0923 俱舍论二卷十七页云:若此宗说,眼见耳闻乃至意了;彼所取境、根正取时,为至不至?颂曰:眼耳意根..
【根胜劣智力作业】 p0923 瑜伽五十卷二页云:如来所有根胜劣智力、于诸有情软中上根部分差别,如实了知;及能于彼、如应、如宜..
【根律仪略义】 p0923 瑜伽二十三卷五页云:如是应知已广分别根律仪相。云何当知此中略义?此略义者,谓若能防护,若所防护,若..
【根极微住相】 p0923 大毗婆沙论十三卷六页云:问:眼根极微、云何而住?为傍布住?为前后住耶?设尔;何失。若傍布住者;云何..
【根本分别】 p0922 世亲释四卷十七页云:根本分别者:谓阿赖耶识是诸分别根本,自体亦是分别。无性释四卷二十四页云:根本分别..
【根所居色】 p0922 显扬五卷八页云:根所居色、谓五种色根之所居处。
【根义差别】 p0922 大毗婆沙论四十七卷八页云:问:多处说根。谓有处说:有身见为根。或有处说:世尊为根。或有处说:欲为根。..
【根律仪】 p0922 瑜伽二十一卷七页云:云何根律仪?谓即依此尸罗律仪,守护正念,修常念。以念防心,行平等位。眼见色已;而不..
【根圆满】 p0922 瑜伽九十四卷十页云:根圆满者:谓如有一、眼耳无缺,非半择迦,不缺支分。由得如是根无缺故;于善说法毗奈耶..
【根及力】 p0922 俱舍论二十五卷十三页云:何缘信等先说为根,后名为力?由此五法、依上下品、分先后故。又依可屈伏不可屈伏故..
【根依处】 p0922 成唯识论八卷一页云:根依处、谓心心所所依六根。
【真实总义二种】 p0920 辩中边论中卷十一页云:真实总义、略有二种。谓即能显所显真实。能显真实、谓即最初三种根本。能显余故..
【退失所得瑜伽坏】 p0913 瑜伽二十八卷七页云:退失所得瑜伽坏者:谓如有一、退失所得所触所证、若智若见若安乐住。..
【退法】 p0912 如六种阿罗汉中说。又俱舍论二十五卷五页云:若应果性容有退者;如何世尊但说所证现法乐住,有可退理。由此证知..
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