【心被缚】 p0349
显扬十八卷一页云:论曰:由三因故,说心被缚。一、于所缘境,不自在故。二、安住秽恶所依止故。三、随众缘力而转变故。此中于所缘境不自在者:谓于制伏相于化于变等,不如所欲、住境自在。
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【除遣瞋恚盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷三页云:于瞋恚盖法有差别者,谓如是宴坐、以慈俱心、无怨无敌、无损无恼、广大无量、极..
【鬼趣游观】 p0909 瑜伽七十一卷十五页云:复次诸圣弟子,非一众多种种游观,其事可得。所谓河滨游观,山谷游观。如是等类种种..
【悟入圆成实性】 p0908 摄论二卷十九页云:如是菩萨。悟入意言似义相故;悟入遍计所执性。悟入唯识故;悟入依他起性。云何悟入..
【悟入圣谛修习】 p0908 瑜伽二十七卷八页云:如是彼于缘起悟入,善修习已;复于诸行,如实了知从众缘生,悟入无常。谓悟入诸行..
【修类福业事】 p0902 俱舍论十八卷十七页云:已辩戒类;修类当辩。颂曰:等引善名修,极能熏心故。论曰:言等引善、其体是何?..
【修妙相业】 p0902 俱舍论十八卷七页云:修妙相业、其相云何?颂曰:赡部男对佛、佛思思所成。余百劫方修、各有福严饰。论曰:..
【修道】 p0899 瑜伽二十九卷十三页云:长时相续,名为修道。多时串习,断烦恼故。二解 杂集论九卷五页云:云何修道?谓见道上所..
【修】 p0899 大毗婆沙论一百六十三卷四页云:问:何故名修?答:遍修故名修。数习故名修。熏故名修。学故名修。令常净故名修。..
【能解甚深义理密意自性】 p0898 瑜伽四十七卷二页云:若诸菩萨、四无碍解、及即于彼无倒引发正加行智;是名能解甚深义理密意自..
【能立法不成】 p0895 因明入正理论云:能立法不成者:如说声常。无质碍故。诸无质碍,见彼是常;犹如极微。然彼极微所成立法,..
【能度极难度】 p0895 瑜伽十八卷七页云:云何能度极难度?谓一切结、无余断故;能度最极难度有顶。彼非一切愚夫异生可能度故。..
【能办自义】 p0894 瑜伽九十四卷九页云:云何名为能办自义?谓出家已;由其二相,说名有果。一者、证得烦恼离系究竟涅槃。谓离..
【能引发】 p0893 此邬波索迦三德之一。瑜伽七十卷九页云:能引发同法不同法者智故;名能引发。..
【省事论】 p0890 集异门论十二卷十一页云:省事论者:谓此正论、能正显了多事过患,省事功德;故名省事论。..
【珊度沙】 p0890 大毗婆沙论一百八十一卷十四页云:云何法?答:八支圣道。云何毗奈耶?答:贪瞋痴灭。云何法珊度沙故,毗奈耶..
【厚重】 p0889 瑜伽八十四卷十一页云:于其定地色无色系,如其所应,由广大微妙故;发起厚重。..
【逈色】 p0889 杂集论一卷七页云:逈色者:谓离余碍触,方所可得。
【宣说正法】 p0888 瑜伽三十七卷二十三页云:宣说正法者:谓于获得自胜义利若无堪能;为说正法,伴助令彼发生正行。若有堪能;..
【背】 p0888 瑜伽十一卷十二页云:何等为背?谓由于彼,后见过患,弃背为性。
【即蕴计我】 p0886 成唯识论一卷三页云:初即蕴我、理且不然。我应如蕴,非常一故。又内诸色,定非实我。如外诸色,有质碍故。..
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