应往乃至应默
【应往乃至应默】 p1401
瑜伽七十一卷十一页云:复次云何善知我于是中应当往诣乃至应默?谓若略说,为此应往,乃至应默;及如此应往,乃至应默。何所为故诣在家众乃至应默?谓为乞求资生众具。或复为令未信者信,信者增长。或为慰问遭重疾病,受众苦者。或为开解诸愁忧者。或为和好展转怨对,互相违者。或为随顺他所作事。或复为他之所劝请。或为随从轨范亲教同梵行者。或为经营僧所作事。是故应往,乃至应默。
【应往乃至应默】 p1401
瑜伽七十一卷十一页云:复次云何善知我于是中应当往诣乃至应默?谓若略说,为此应往,乃至应默;及如此应往,乃至应默。何所为故诣在家众乃至应默?谓为乞求资生众具。或复为令未信者信,信者增长。或为慰问遭重疾病,受众苦者。或为开解诸愁忧者。或为和好展转怨对,互相违者。或为随顺他所作事。或复为他之所劝请。或为随从轨范亲教同梵行者。或为经营僧所作事。是故应往,乃至应默。
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【境界有对与所缘有对作顺后句】 p1290俱舍论二卷二页云:若法、境界有对,亦所缘有对耶?应顺后句。谓若所缘有对,定是境界有对..
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