系念于身多修厌离
【系念于身多修厌离】 p1445
瑜伽十七卷十四页云:云何系念于身多修厌离?谓如有一,性是猛盛欲贪种类。由是猛盛欲贪类故;虽摄诸根;然被贪欲损坏其心。虽复作意思惟不净苦及无我;亦为欲贪损坏其心。由此因缘,彼依不净,或苦,无我,作意思惟,权时厌毁违逆不顺;于身念住,系念在前,亲近修习若多修习。彼由多住如是行故;便能断此猛盛欲贪。若摄诸根;不为欲贪损坏其心。若复作意思惟不净苦及无我;亦不贪欲损坏其心。彼由修习如是行故;诸欲贪缠,但现行断,非随眠断。
【系念于身多修厌离】 p1445
瑜伽十七卷十四页云:云何系念于身多修厌离?谓如有一,性是猛盛欲贪种类。由是猛盛欲贪类故;虽摄诸根;然被贪欲损坏其心。虽复作意思惟不净苦及无我;亦为欲贪损坏其心。由此因缘,彼依不净,或苦,无我,作意思惟,权时厌毁违逆不顺;于身念住,系念在前,亲近修习若多修习。彼由多住如是行故;便能断此猛盛欲贪。若摄诸根;不为欲贪损坏其心。若复作意思惟不净苦及无我;亦不贪欲损坏其心。彼由修习如是行故;诸欲贪缠,但现行断,非随眠断。
请使用微信扫描二维码分享
【一切法无生无灭本来寂静自性涅槃】 p0020瑜伽七十三卷十页云:问:世尊依何密意说,一切法,无生无灭,本来寂静,自性涅槃?答..
【一剎那业有现受生受后受差别】 p0019瑜伽六十卷十三页云:或有所生一剎那业,唯现法受;或有所生一剎那业,亦现法受,亦于生受..
【一切色聚中一切时具有一切大种】 p0019瑜伽三卷四页云:又于一切色聚中,一切时,具有一切大种界。如世间现见干薪等物,钻即火..
【一切诸恶见趣由六因缘而得建立】 p0019瑜伽八十七卷三页云:又此一切诸恶见趣,由六因缘而得建立。一、由因缘故,二、由依教故..
发表评论