亡是非论
全一卷。隋代僧昙迁(542~607)撰。本书无单行本,唐代智俨编集之华严经孔目章卷四收录其全文(大正藏第四十五册),续高僧传卷十八昙迁传亦收录一部分。昙迁为大乘摄论学者,又崇尚老庄之学,本书即其阐论泯绝是非对立之超然境界。此类超越是非之论说,为佛教所本有,然与庄子齐物论“万物齐同”之思想仍有密切之关联。智俨收录本书,概将亡是非论视为华严宗“随顺性起”之同类思想;由是,则吾人可自庄子齐物论,经由“亡是非论”,至华严思想,而略窥彼等思想演进之脉络。 p729
全一卷。隋代僧昙迁(542~607)撰。本书无单行本,唐代智俨编集之华严经孔目章卷四收录其全文(大正藏第四十五册),续高僧传卷十八昙迁传亦收录一部分。昙迁为大乘摄论学者,又崇尚老庄之学,本书即其阐论泯绝是非对立之超然境界。此类超越是非之论说,为佛教所本有,然与庄子齐物论“万物齐同”之思想仍有密切之关联。智俨收录本书,概将亡是非论视为华严宗“随顺性起”之同类思想;由是,则吾人可自庄子齐物论,经由“亡是非论”,至华严思想,而略窥彼等思想演进之脉络。 p729
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因明用语。因明三十三过中,因六不定过之一。略称异分同全不定过。异品一分转,梵语vipaksaikade?a-vrtti;同品遍转,梵语 sapak..
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