海若
（杂名）又作耐薰。毗沙门天腹部所带之鬼面名。本名河伯面。河伯，海若，皆水神之名。出于庄子。
庄子
郭象
（252?～312）西晋时代之思想家。河南人，字子玄。早岁即精通老庄，结交王衍等清谈之士。辩才无碍，人称魏之王弼再世。历任司徒掾、司空掾、太学博士、黄门侍郎等职。晋惠帝永安元年（304）之后，专致于政治而权势大振。著有庄子注三十三卷，该书虽非完全忠实于庄子之本..
唐捐
（杂语）虚弃也。玄应音义曰：唐，徒也。徒，空也。说文，捐，弃也。庄子曰：是求马于唐肆也。法华经普门品曰：福不唐捐。
李屏山
（1185～1231）宋代北边金国之佛教学者。弘州襄阴（河北阳原）人。名纯甫，字之纯，以号行世。举经义进士，官尚书右司都事，性嗜酒，每饮必醉，辄谈论风发，与新进少年游而不厌。通晓庄子、列子、左氏春秋、战国策。初抨击佛教，后因穷读首楞严、圆觉、维摩、华严诸经，..
有待
指人之身体。人体每有待于食物、衣服等之资养而生存，故称有待。摩诃止观卷四上（大四六·三六上）：“有待之身，必假资藉。”此外，有待之依身，指藉种种资缘以确立此身之义；有待转变，指身体之转变；有待不定，指身体之无常。盖“有待”一词，原出于庄子逍遥游之“犹..
向秀
西晋思想家。河内（河南）怀人。字子期。生卒年不详。官至散骑常侍，为竹林七贤之一。好老庄之学，曾注解“庄子”一书，振发玄风。其后，郭象亦注述“庄子”而推广之，然或谓郭象之注，大半以向秀之注述为准据。 p2264 ..
有待
（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：有待之身，必假资籍。南山之戒疏四上曰：有待之形，假资方就。行宗记二上曰：身名有待，必假资缘。梁僧传，道安传曰：损米千斛，弥觉有待为烦。案，有待之字，本于庄子逍遥游之犹有所待者也句。..
震旦三玄
指我国诸子百家主要教说中之周易、老子、庄子。华严玄谈卷八记载澄观之说，谓周易是真玄，老子是虚玄，庄子是谈玄。又宗镜录卷四十六举周弘正之说，谓周易系就“有”明玄，老子就“无”明玄，庄子就“有无”明玄。历来解释三玄有诸种异说，唯一相同者，皆谓此乃中国外道..
鸺鹠
（动物）又作休留。枭鸱之类。画间不能见者。庄子秋水篇曰：鸱鸺，夜摄蚤察见毫末，昼出瞑目，而不见丘山。梵Ulūka。
方外
（杂语）犹言世外。庄子大宗师曰：彼游方之外者也。今谓僧道曰方外。
亡是非论
全一卷。隋代僧昙迁（542～607）撰。本书无单行本，唐代智俨编集之华严经孔目章卷四收录其全文（大正藏第四十五册），续高僧传卷十八昙迁传亦收录一部分。昙迁为大乘摄论学者，又崇尚老庄之学，本书即其阐论泯绝是非对立之超然境界。此类超越是非之论说，为佛教所本有，..
视肉
法苑云。庄子曰。人而不学。谓之视肉。学而不行。谓之撮囊。
一肘
【一肘】人一尺八寸，佛三尺六寸。言一围者，庄子音云：径尺曰围。言一仞者，说文云：仞谓申臂一寻也。史记并郑玄，皆云七尺者仞。小雅：四尺谓之仞，倍谓之寻，寻舒两肱。或曰：五尺曰寻，倍寻曰常。..