【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【有诤】 p0537瑜伽八卷六页云:能为斗讼诤竞之因,故名有诤。二解 瑜伽五十六卷四页云:问:何义,几蕴,是有诤?答:多随瞋恚..
【有染】 p0537杂集论三卷九页云:云何有染?几是有染?为何义故,观有染耶?谓若依如是贪瞋痴故,染着后有自身。彼自性故,彼相..
【有爱】 p0537瑜伽八十六卷十三页云:后有爱者:是名有爱。二解 瑜伽九十二卷十五页云:云何有爱?谓诸可爱所缘境界,将得现前..
【有贪】 p0537俱舍论十九卷三页云:此中有贪,以何为体?谓色无色二界中贪。此名何因唯于彼立?彼贪多托内门转故。谓彼二界,多..
【有矫】 p0537瑜伽六十二卷一页云:云何有矫?谓于增上戒,毁犯尸罗;或于轨范,毁犯轨范。由见闻疑他所举时,遂用余事,假托余..
【有诈】 p0537瑜伽六十二卷一页云:云何有诈?谓怖他故;或复于彼,有所希故;虽有犯重;而不发露,亦不现行。非实意乐,诈于有..
【有诳】 p0537瑜伽六十二卷一页云:云何有诳?谓不真实显己功德。彼实无德,而欲令他诸有智者同梵行等,了知有德。..
【有谄】 p0537瑜伽六十二卷一页云:云何有谄?谓自有过,而不能于大师智者同梵行所,如实发露。..
【有灾】 p0537瑜伽八十四卷十八页云:有灾者:谓彼能为余惑因故。又云:有灾者:谓在不苦不乐受中。于二不解脱故。..
【有热】 p0537瑜伽八十四卷十八页云:有热者:谓于后时,发热恼故。又云:有热者:谓于乐等,如其所应,有贪瞋痴火故。..
【有畏】 p0537瑜伽八十三卷二十一页云:言有畏者:谓涉稠林故。有诸恶兽,及与非人,诸恐畏故。..
【有怖】 p0537瑜伽八十三卷二十一页云:言有怖者:谓有盗贼,及矫诈故。
【有苦】 p0536瑜伽八十四卷十八页云:有苦者:谓彼摄受未来苦故。又有苦者:谓忧苦相应故。二解 如现法过患中说。..
【有匮】 p0536瑜伽八十四卷十八页云:有匮者:谓彼远离诸善品故。又有匮者:谓乐受变坏故。..
【有刺】 p0536瑜伽八十三卷二十一页云:言有刺者:谓一切处,多毒刺故。
【有翳】 p0536瑜伽七十卷十二页云:慧眼,于诸外道,说名有翳。
【有垢】 p0536瑜伽七十卷十二页云:慧眼,于作福者,说名有垢。
【有对】 p0536瑜伽五十六卷四页云:问:何义,几蕴,是有对?答:展转相触,据处所义,及粗大义,是有对义。粗大义者:当知远离..
【有见】 p0536瑜伽五十六卷四页云:问:何义,几蕴,是有见?答:眼所行义。一蕴一分是有见。二解 显扬五卷十五页云:问:何义..
【有色】 p0536瑜伽五十六卷三页云:问:于诸蕴中,何义,几蕴,是有色?答:即以此性还说此性。色自性义,是有色义。一蕴是有色..
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