喜足少欲
【喜足少欲】 p1165
俱舍论二十二卷十二页云:言喜足者,无不喜足。少欲者:无大欲。所无二种,差别云何?对法诸师、咸作是说:于已得妙衣服等,更多求;名不喜足。于未得妙衣等,多希求;名大欲。岂不更求、亦缘未得,此二差别、便应不成?是故此中、应作是说:于所已得,不妙不多,怅望不欢;名不喜足。于所未得衣服等事,求妙求多;名为大欲。喜足、少欲、能治此故;与此相违,应知差别。喜足少欲、通三界无漏。所治二种,唯欲界所系。喜足少欲,体是无贪。所治二种、欲贪为性。
【喜足少欲】 p1165
俱舍论二十二卷十二页云:言喜足者,无不喜足。少欲者:无大欲。所无二种,差别云何?对法诸师、咸作是说:于已得妙衣服等,更多求;名不喜足。于未得妙衣等,多希求;名大欲。岂不更求、亦缘未得,此二差别、便应不成?是故此中、应作是说:于所已得,不妙不多,怅望不欢;名不喜足。于所未得衣服等事,求妙求多;名为大欲。喜足、少欲、能治此故;与此相违,应知差别。喜足少欲、通三界无漏。所治二种,唯欲界所系。喜足少欲,体是无贪。所治二种、欲贪为性。
请使用微信扫描二维码分享
【一切法无生无灭本来寂静自性涅槃】 p0020瑜伽七十三卷十页云:问:世尊依何密意说,一切法,无生无灭,本来寂静,自性涅槃?答..
【一剎那业有现受生受后受差别】 p0019瑜伽六十卷十三页云:或有所生一剎那业,唯现法受;或有所生一剎那业,亦现法受,亦于生受..
【一切色聚中一切时具有一切大种】 p0019瑜伽三卷四页云:又于一切色聚中,一切时,具有一切大种界。如世间现见干薪等物,钻即火..
【一切诸恶见趣由六因缘而得建立】 p0019瑜伽八十七卷三页云:又此一切诸恶见趣,由六因缘而得建立。一、由因缘故,二、由依教故..
发表评论