梵名 Rājāvavādaka。全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。此经甚短,为平易之散文体。记述佛陀于舍卫国祇树给孤独园,为“不离先尼王”说法,诫谏彼应以正法、慈心治国。 p6297
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又作三尊佛。以中尊为主,其左右两侧由其他二尊胁侍。此源于印度之一光三尊,中尊一般为释迦佛,左药师佛,右弥陀佛;此外又有一..
指三种业报,即依受报时间之别,将果报分为三种:(一)现报,现世所作之善恶业,现身即受善恶报。(二)生报,此生所作之善恶业,来..
据瑜伽师地论卷二十八载,能令戒、定、慧三学增胜者,称为三胜学。即:(一)增上戒学,谓具足受持大小乘戒,制服过非,成就威仪,..
法相宗将真谛分为义、得、正行等三种胜义。妙体离言,超越法相,称为胜义,又作第一义或真谛,乃世俗之对称。即:(一)义胜义,义..
为形容三乘众生根器各异之譬喻。三乘众生脱离妄执羁绊,犹如三种鸟由网中飞出,一齐飞入无烦恼、无障碍之自由世界,彼等所处之环..
略称三经。为各宗自经典中特别选出三部与其宗义同性质之经典。最常称者有:(一)净土三部经,为无量寿经二卷、观无量寿经一卷、阿..
凡七卷。今收于大正藏第八十三册。日僧向阿证贤撰,元亨年间(1321~1323)成书。以真如堂等高僧之对话形式,比喻弥陀之慈悲为父..
又作真言三部、秘密三部、大日三部。乃密教三部经之略称。即大日经、金刚顶经、苏悉地经等三部经典,为日本之台密所特重。东密则..
指金刚界大法、胎藏界大法与苏悉地大法而言。为日本台密特有之说法。东密依金刚顶经与大日经,仅说金刚界与胎藏界两部大法;台密..
密教分胎藏界诸尊为莲华部、金刚部、佛部,分别表示佛之大悲、大智、大定等三德。盖金刚界以“除障成身、自受法乐”之行相,故转..
大明三藏法数卷十二谓,火、刀、血三途配瞋、贪、痴三毒。即:(一)火途对瞋忿,众生若无慈悲心,常怀瞋忿,则将感生地狱道,常为..
又作三途河、三濑川、渡河、葬头河。即一般所谓之奈河津。位于通往冥土之途中;相传人死后初七日,必须渡过此处,此处有缓急不同..
为华严经疏卷二十所举之三种神通力。即:(一)报得通力,三界诸天皆有五种神通,乃至鬼神亦有小通,虽胜劣不同,俱能变现无碍。此..
指天台宗修禅观、去魔障所用之内外三种方法。全称内外三术。谓行者于修毕第八观“知次位”时,每易为内部之逆缘(强贼)与外部之..
禅宗之传说。谓释迦牟尼佛于三处传心于大迦叶:一于灵山之拈花微笑,二于多子塔分半座,三于双林树下由棺中出足。 p619 ..
阿兰若,乃空寂、最闲处之义,即距离聚落一俱卢舍(即大牛吼声所不及之处),适宜修行之间处。依慧苑音义卷上之说,阿兰若有如下..
指护持身、口、意三处之戒。木叉,为波罗提木叉(梵pratimoksa)之略称,意译作别解脱,即制舍非恶之戒法。即:(一)身处木叉,如..
法界,指常住不变,一如平等,寂静圣智之境界。亦即指一切众生本有之心,与诸佛所证平等之理。菩萨之根性有上、中、下之别,故证..
指事、法、人之三种庄严。即:(一)事庄严,指色、声、香、味等事物。(二)法庄严,指种种胜妙之法音。(三)人庄严,指菩萨、声闻等..
语出大乘起信论。根本无明起动真如,现出生灭流转之妄法(迷之现象),其相状有三细与六粗(九相)之别。细者,无心王与心所之分..
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