无为非因
【无为非因】 p1064
俱舍论六卷十四页云:经部师说:无为非因。无经说因是无为故。有经说因唯有为故。何处经说?如有经说:诸因诸缘,能生色者皆是无常。无常因缘所生诸色,如何是常。广说乃至识亦如是。若尔;无为亦应不与能缘识等作所缘缘。唯说能生故得作所缘缘。谓经唯说诸因诸缘能生识者,皆是无常。不说一切为识缘者,皆是无常。故不成难。岂不亦说唯能生因?是无常故,不拨无为。唯不障故,为能作因。有契经中,说无为法,为所缘缘。无契经中,说无为法,为能作因。故不应立。如彼广辩。
【无为非因】 p1064
俱舍论六卷十四页云:经部师说:无为非因。无经说因是无为故。有经说因唯有为故。何处经说?如有经说:诸因诸缘,能生色者皆是无常。无常因缘所生诸色,如何是常。广说乃至识亦如是。若尔;无为亦应不与能缘识等作所缘缘。唯说能生故得作所缘缘。谓经唯说诸因诸缘能生识者,皆是无常。不说一切为识缘者,皆是无常。故不成难。岂不亦说唯能生因?是无常故,不拨无为。唯不障故,为能作因。有契经中,说无为法,为所缘缘。无契经中,说无为法,为能作因。故不应立。如彼广辩。
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【成就阿赖耶识与成就转识四句分别】 p0669 瑜伽五十一卷十一页云:问:若成就阿赖耶识;亦成就转识耶?设成就转识;亦成就阿赖..
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