(书名)六卷,明释大贤述。其法弟大舣为之序云:此经自秦译以来,始出肇师注。而多引什师之语。其文简。其旨深。(中略)近时无我疏印天台四教六即四悉三观等语,其文浩汗。义旨重叠,诚繁矣。吾兄古德法师,新出斯解,义乃折衷云云。
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(术语)具足戒之异名。圆为涅槃之称。具足戒为近涅槃之法也。寄归传三曰:既受戒已,名邬婆三钵那。自注曰:邬婆是近,三钵那是..
(术语)近者近事男,梵名优婆塞之译名。童者行童,学佛典之俗沙弥。性灵集九曰:缁林郁茂,近童骈罗。..
(术语)近六波罗蜜之波罗蜜也。菩萨自初地至第七之间,在漏无漏间杂位,因烦恼而故意修行,非任运无功用修行也。此六波罗蜜曰近..
(术语)旧称优婆塞。新称邬波索迦Upāsaka,译曰近事男。在家受五戒之男子也。近三宝奉事如来之义。西域记九曰:邬婆索迦,唐言..
(术语)旧称优波夷。新称邬波斯迦Upāsikā,译曰近事女。在家受五戒之女子也。近三宝奉事如来之义。西域记九曰:邬波斯迦,唐..
(术语)近三宝而奉事之也。梵语优婆塞,译作近事男,优婆夷,译作近事女。
(术语)在家男女所受之八戒也。俱舍论十四曰:若受离八所应远离,安立第二近住律仪。
(术语)在家受八戒之男子也。
(术语)在家受八戒之女子也。
(术语)为在家男女受八戒者。亲近三宝宿住之义。
(术语)伏压下地修惑所得之上地禅定也。由色界初禅至无色界第四天,有八近分定。
(图像)为净土变相之一种,即念佛行者蒙阿弥陀如来来迎引接之图像也。
(杂语)Anvāgati,大疏九曰:弩檗帝,是随至义,亦是遍至义,亦是逝义,进不住义。演密钞七曰:是随至义者,谓一切众生有发起..
(术语)Durdharṣa,法身佛之奉教者也,常守护曼荼罗之内门,住右边。译云难执持,亦云难降伏。以毗卢遮那之大空无碍力故,于一..
(术语)取为烦恼之异名,由烦恼而生蕴,由五蕴而生烦恼,故曰取蕴。
(术语)取与结皆为烦恼之异名。烦恼能取生死故曰取,又能取执所对之境,故曰取。又烦恼能结缚众生,故谓之结。..
(术语)取所对之法贪着而不离也。涅槃经十七曰:取著名为凡夫,一切凡夫取于色乃至着识。以着色故,则生贪心。生贪心故,为色系..
(术语)取果与果也。为果之种曰取果,正与彼力而生果,谓之与果。俱舍论六曰:取果与果,其义云何?能为彼种,故名取果。正与彼..
(术语)取执事理之相之妄惑也。四教仪集注中一曰:取相惑,三惑皆名取相。观音玄义上云:见思取生死相,尘沙取涅槃相,无明取二..
(杂语)草率之语也。又漫浪貌。容易语也。寒山诗曰:平侧不解厌,凡言取次出。
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