缁门警训卷第三
缁门警训卷第三抚州永安禅院僧堂记无尽居士撰古之学道之士。灰心泯志于深山幽谷之间。穴土以为庐纫草以为衣。掬溪而饮。煮藜而食。虎豹之与隣。猿狙之与亲。不得已而声名腥芗文彩发露。则枯藁同志之士不远千里。裹粮蹑屩来从之游。道人深拒而不受也。则为之樵苏。为之舂..
为之
释氏稽古略
释氏稽古略序吴兴有大比丘。曰宝洲岸公。博学通古今。甞考释氏事实上下数千载。年经而国纬着书一编。曰稽古手鉴。既又以为未备。复因其旧辑而广之为稽古略。至正十四年秋九月。太原刘尧辅为之持其书。请于余为序以冠其编首。因取而阅之。盖自有佛以来。凡名师大德之行业..
普请
于禅林从事作务劳役时，普请大众，上下合力，称为普请。今俗称出坡。据入唐求法巡礼行记卷二载，此制于唐代即行于各地，当收获蔓菁萝卜时，院中上座等尽出拣叶；如库头无柴时，院中僧等尽出担柴。盖此制原系倡导农禅，凡耕作摘茶等作务皆以普请为之。后世普请仅限于轻微..
菩萨诃色欲法经
菩萨诃色欲法经后秦三藏鸠摩罗什译女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。智者怒之，..
针筒
又作箴筒。装缝制法衣用针之容器。一般有铁、铜、铅、竹、木等多种，然律制中言其为象牙骨角之类所作，非任意为之。 p4336
追善
又作追荐、追修、追福、追善供养。为消除亡者之苦，祈求冥福，于后事妥善安排后，所进行的各种法会，或造立佛像堂塔，或捐施法具财物，或诵经、持咒、供斋等各种作法。一般于逝后七日至四十九日为之。另有百日、年忌等法会。 p4335 ..
大智度论卷第一
摩诃般若波罗蜜经释论序长安释僧睿述夫万有本于生生而生，生者无生；变化兆于物始而始，始者无始。然则无生、无始，物之性也。生、始不动于性，而万有陈于外、悔吝生于内者，其唯邪思乎！正觉有以见邪思之自起故，阿含为之作；知滞有之由惑故，般若为之照。然而照本希夷..
朝参
（仪式）早朝之参禅也。于粥罢为之。禅门清规曰：阖院大众，朝参夕聚。
库子
（职位）又云库司行者。禅家司会计等之行者也。百丈清规副寺条曰：其上下库子，须择有心力，能书算，守己廉谨者为之。
重担
（术语）众生以烦恼为重担，菩萨以众生为重担。无量寿经上曰：为诸庶类，作不请之友，荷负众生，为之重担。同净影疏曰：声闻舍物，不将众生以为重担。菩萨荷负，故用众生而为重担。..
传法灌顶
为密教最重要仪式之一。又称阿阇梨灌顶、传法阿阇梨灌顶、付法灌顶、传教灌顶、受职灌顶。即密教之行者于即阿阇梨位时获得印可之仪式，以表示受传大日如来之法，自此之后，即成为具有传法资格之阿阇梨。盖密教之行者如法修学三密瑜伽之行，得授以“受明灌顶”，更积多年..
韦提希夫人
韦提希，梵名 Vaidehī，巴利名 Vedehī。又作鞞陀提夫人、毗提希夫人、吠提哂夫人。意译为思胜夫人、胜妙身夫人、胜身夫人。中印度摩揭陀国频婆娑罗王之夫人，阿阇世王之生母。依观无量寿经所载，阿阇世将其父王频婆娑罗幽闭于七重之室内，企图将其饿死，夫人以酥蜜和..
蛾
（譬喻）以譬为欲乐而堕身命者。智度论十七曰：诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失人身，如蛾趣灯火。
传戒
（仪式）僧寺召集四方新出家之僧人为之受戒。名曰传戒。释氏以杀盗淫妄酒为五戒。谓授以戒律，使知遵守也。
道交
（术语）众生善根发动曰机，大悲为之感动曰应，机应相称曰道交。法华文句记一曰：诸佛不来，众生不往。机应相称，故曰道交。
咒愿师
（杂名）诵咒愿文之僧也。是为法会最重事，必由大导师为之。
诵咒
咒，为梵语dhāranī（陀罗尼）之意译。陀罗尼能摄持各种善法，能遮除各种恶法。诵唱陀罗尼时，必须至心礼敬，然后诵之。又诵咒宜于肃静气氛中为之。［金光明最胜王经卷五、摩诃止观卷二上］ p5914 ..
陀罗经被
（物名）清制。王大臣薨。赐陀罗经被。被以白绫为之。上印藏文佛经。字作金色。
碧岩录
（书名）又名碧岩集。十卷，宋圆悟于澧州夹出灵泉院碧岩方丈提倡雪窦颂古百则者。然圆悟弟子大慧宗杲，提起教外别传不立文字之真趣，一日烧弃之，后人更拾集其烬余，传之于今。黄檗宗大智为之注释，名种电钞。..
维摩经折衷疏
（书名）六卷，明释大贤述。其法弟大舣为之序云：此经自秦译以来，始出肇师注。而多引什师之语。其文简。其旨深。（中略）近时无我疏印天台四教六即四悉三观等语，其文浩汗。义旨重叠，诚繁矣。吾兄古德法师，新出斯解，义乃折衷云云。..
铜锣
（物名）教家用之。正字通曰：锣，郎何切，音罗。筑铜为之，形如盂。
远离
（术语）谓无为法之性，空而脱一切之事相系缚也。维摩经菩萨行品曰：观于远离而身心修善。注曰：肇曰：远离无为之别称耳，虽见无为离远之要，而身心不离有为善也。
管毒木
（物名）常瞿梨童女所持物之一。常瞿梨毒女经所谓：左手把管毒木印。是也。此木或谓是四角之木，或谓以毒木作管，或谓非一木名，乃束诸毒木为之，丙说似当。盖常瞿梨以诸毒蛇为璎珞，诸虫蟒蛇类为伴戏，不使诸毒龙蛇侵害众生，故应持如此木具也。..
僧祇部
（流派）Sāṁghikāḥ，摩诃僧祇部之略。译言大众部。一在小乘二十部中，佛入灭之年，结集经典时，于窟外为之者。此窟内之结集名上座部。窟外之结集名大众部。此二部为小乘之根本部。一佛灭后百年顷，于优婆鞠多下，自律藏上分五部，其中之一，有大众部。是窟内上座部..