(书名)六卷,明释大贤述。其法弟大舣为之序云:此经自秦译以来,始出肇师注。而多引什师之语。其文简。其旨深。(中略)近时无我疏印天台四教六即四悉三观等语,其文浩汗。义旨重叠,诚繁矣。吾兄古德法师,新出斯解,义乃折衷云云。
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(术语)由作之业因而招某结果也。戒疏四下曰:因不虚设,必能感果。
(术语)如波之当体即水,烦恼即菩提,生死即涅槃也。即是有相合相翻当体之三种。
(术语)一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空,其事体本为空无也。盖因缘生之法,如梦如幻,无实性也。观如此当体即空,称曰体..
(术语)直指其本体之词。如当人当面之当。大乘义章二曰:言虚空者,当体立目。行事钞中一曰:无作当体是戒。..
(杂语)犹言直下,当下。
(术语)诸经之说法不同者,应其机而与以利益之善巧方便也。法华玄义一曰:余经当机益物。不说如来施化之意。此经明佛设教元始。..
(术语)说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰:不起于座,闻即得道。此名当机众。..
(术语)佛之说法,契当众生之根机而使之得益也。有部毗奈耶十九曰:为说当机微妙之法。..
(杂语)阳者明也,当阳者谓向于明而动作也。
(经名)法华经普门品即观音经之异名。谓于当世流通中最尊之经也。法华文句十曰:此品是当途王经,讲者甚多。大部补注十曰:途,..
(术语)谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。
(术语)亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。
(术语)谓当于凡夫妄情之前,现种种之相也。譬如于疑心之前生暗鬼。唯识三性中遍计所执性是也。盖凡夫之迷心,本来具实我实法之..
(术语)谓世间浅近之事相,皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之事相门,盛谈此旨。..
(经名)有二部:一为佛说当来变经,一卷,西晋竺法护译。一为迦丁比丘说当来变经,一卷,失译。皆说当来恶法强盛,佛法变坏者。..
(术语)谓弥勒菩萨。以其自今经五十六亿七千万岁于此界出世成道而化导众生故也。
(术语)犹言当相即道。谓不论何事,其位皆妙。如良医所观,毒有毒之妙,药有药之妙也。..
(术语)台家所立,有当分跨节之目,当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理,跨节者,谓于前三教上直超说圆意。盖当分之义..
(术语)又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体,于所行之思心所上..
(杂语)十魔之一。一切恶业之障害善道者。
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