指常住无相之真如。八识之“相唯识”之对称。又指五重唯识之第五遣相证性识，即以依他之事相为空而舍遣之，证得圆成实性。（参阅“五重唯识”1123、“相唯识”3906、“唯识”4424） p3235
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乃指八种希有之法。据巴利增支部第八集第二十一经所载，毗舍离有一郁伽居士，成就八希有未曾有法。此八法为：(一)初远见世尊，心..
为禅宗之根本眼目，乃适切表现禅宗玄义之八句。八句即：正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心..
乃指具有八种殊胜功德之水。又作八支德水、八味水、八定水。佛之净土有八功德池，八功德水充满其中。所谓八种殊胜，即：澄净、清..
指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八日，以此八日为天地诸神与阴阳交替之日。若于此间能持斋，自得增寿获益。..
梵语astaurāja-kumārāh。即过去日月灯明佛未出家时之八位王子。(一)有意王子（梵Mati），又作有志王子。(二)善意王子（梵Suma..
涅槃经所载印度之八条大河。即：(一)恒河（梵Gavgā），(二)阎摩罗河（梵Yamunā），(三)萨罗河（梵Sarabhu），(四)阿夷罗跋提河..
指澡浴净衣、敬礼、忏罪、随喜、劝请、回向、发愿、慈悲等八种方便。八字文殊轨言，作为念诵之前方便，必修此八方便。八字文殊轨..
指主宰八方之护法神祇。密教建立曼荼罗时应知者，即帝释天主东方、伊舍那天主东北方、焰魔天主南方、火天主东南方、水天主西方、..
(一)指正见等之正道。支分为八种，故称八支。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等。（参阅“八正道”280） ..
乃指善心次第醇熟之八阶段。即：(一)种子心，凡夫生节食持斋之念而修行，始起善业种子之位。(二)芽种心，对父母亲戚等之布施心，..
指色界之四禅天与无色界之四空处。即初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。（参阅“四..
小乘之圣者，回心向大乘后，至入初僧祇之位，其间所经之劫数有八万劫、六万劫、四万劫、二万劫、一万劫等之不同，略称八六四二万..
指以数目字显示法相宗之法门。即八识、五法、三性、二无我之谓，为楞伽经、成唯识论所明。八识指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、..
梵语astadvīpa。南赡部等四大洲侧，各有二中洲附属之，共为八中洲。即：(一)南赡部洲之二中洲，遮末罗洲（梵Cāmara），译为猫..
谓诸法实相之妙体，乃由不生、不灭、不去、不来、不一、不异、不断、不常之八不而显。（参阅“八不中道”275） p277 ..
全一卷。乃明末光显天台宗者蕅益智旭之自传，后由门人成时补述其晚年之行状以及示寂之事项等而得完全。即记述自万历二十七年（15..
乃指八种戒律上不允许比丘、比丘尼所蓄积或从事之事物。即：金、银、奴婢、牛、羊、仓库及贩卖、耕种。另一说八不净者，即：田园..
又称阿难八不思议。据北本涅槃经卷四十载，阿难事佛二十余年，具足八种不可思议，即：(一)不受别请，指阿难动必随众，不受别施主..
八种违悖正理之见解。即：我见、众生见、寿命见、士夫见、常见、断见、有见与无见。依大明三藏法数卷三十三之释：(一)我见，即众..
八不即中道，即遮止生灭、常断、一异、来出等四双八计所发起无所得中道之理。又作八不中观、八不正观、八不缘起、无得中道、无得..
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