(术语)无言之行也。哑者聋哑之哑。业疏四下曰:十诵云:若受哑法偷兰,以同外道故。故僧祇中,不得不语法。若欲方便少事不语,得至半月。于布萨时。应共语问讯问事答事咒愿等也。小乘以无言之行为外道之哑法,禁之。大乘不然。
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(术语)时之梵语有二:一迦罗,二三摩耶。迦罗译为实时,三摩耶译曰假时。
(术语)从因缘而假和合也。事物之存在,非实有。但为假和合也。
(术语)对实法而云。由因缘和合而存在之假者。
(术语)五蕴之假和合者。外道凡夫妄执之为实我,悟道之圣者了达为因缘生之假我。假我为因缘生,与兔角龟毛之都无不同。若拨无此..
(术语)谓因缘生之法也。因缘所生之法。如镜花水月,无其实性。虽无实性然非虚无之法,因之对于龟毛兔角之无法,比于真如法性之..
(术语)无表色之异名。色法之中有无表色,由受戒所生。旧译为无作色或无教色。是虽属于色法,然如香味而无形质,故对彼实色而名..
(术语)谓人之身,是众缘之假和合物也。大乘同性经曰:众缘和合,名曰众生。原人论曰:此身但是众缘假和合相,元无我人。..
(术语)众缘之假和合也。和合必有离散,是一时之和合而非永久,故云假。
(术语)十信之菩萨也。十住已去为实行之菩萨。璎珞经下曰:佛子从不识始凡夫地,值佛菩萨教法,中起一念信,便发菩提心。是人尔..
(界名)又曰众生世间,有情世间。三世间之一。于世间法中一切之有情云假名世间。以有情者是于五蕴上假设之名字,无有情之实体也..
(术语)三有之一。如色香味触四事之因缘和合,假名为酪。是酪者其实为色香味触,无酪之自体,而以假名之故有酪,是即假名有也。..
(术语)大衍所立四宗之第二。
(术语)有二释:一就名所释,诸法本无名,以人为假付名者。故一切之名,虚假不实,不契实体,如贫贱之人与以富贵之名是即假名。..
(名数)成实论中又明四假:一因生假,一切之有为法,由因而生皆为无性,故名因生假,如六因四缘生诸法。是前三假中之法假。二缘..
(名数)为破凡情实我实法之执于般若经明三种之假,名三波罗聂提Prajapti,又名三聂提,三假施设。智度论四十一曰:经曰:菩萨摩..
(名数)一无体随情假,如凡夫之执我法,我法本无实体,但随自己之妄情而立我法之名者。二有体施设假,五蕴之法非无,彼于五蕴和..
(术语)假者借之义,诸法各无实体借他而有,故名假。如借诸蕴而有众生,借栋梁而有家屋。故假者,虚妄不实之义也。..
(国名)亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国,东西千余里,南北八百余里,东临信度河。国大都城号..
(真言)咒名。持之则能腾飞于空中,是由健驮罗国女巫所出之咒,故从女声而云健驮利。俱舍论二十七曰:有咒术名健驮梨,持此便能..
(经名)Gaṇḍa-vyūha,华严一乘义私记曰:梵云健拏骠诃,华言健拏,严言骠诃。
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