法安（齐京师中兴寺）《高僧传》卷八
释法安。姓毕。东平人。魏司隶校尉轨之后也。七岁出家事白马寺慧光为师。光幼而爽拔。博通内外多所参知。安年在息慈。便精神秀出。时张永请斌公讲。并屈召名学。永问斌云。京下复有卓越年少不。斌答。有沙弥道慧法安僧拔慧熙。永即要请令道慧覆涅槃法安述佛性。神色自若..
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排序方式：
一人
指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：“其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。” p1
槃那寐
【槃那寐】名出声论，或名槃谈，讹云和南，皆翻我礼。或云那谟悉羯罗，此云礼拜。今谓礼之与拜，名有通局长短。经曰：礼者，履也。进退有度，尊卑有分，谓之礼。礼记云：礼也者，犹体也。体不备君子，谓之不成人。故孔子云：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。是..
华严宗
中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；该宗以发挥法界缘起的思想为宗旨，又称法界宗。史略 相传学统传承为杜顺智俨法藏澄观宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）..
自说
自说者，谓诸经中或时如来悦意自说如伽他曰，若于如是法发勇猛精进静虑谛思惟，尔时名梵志。
三时判教
三时判教是佛教中观、瑜伽两个学派，对佛法经教分别大小深浅评判的用语。判教就是各宗对整个佛教总的看法和分判，各宗对释迦一代教法都有自己的主张和判释而各各不同。三时判教，由于印度传来的中观、唯识两家见解主张不同，所以其内容也各不相同。瑜伽唯识宗的三时教，..
涅槃义
【涅槃义】 p0931 瑜伽六十五卷十五页云：涅槃义者：谓一切白法所显发故。
常乐我净(nitya-sukha-atma-subha)
Changlewojing佛教术语。其义有二：1、四颠倒：佛教认为，世间是生死法，一切有为法（有生、住、变异和消失的事物），都是由众多因缘条件而生灭变化的，它的本性皆是无常、苦、无我和不净，但凡夫不明此理，相反地认为是常、乐、我、净，颠倒妄执，因称之为四颠倒。《俱..
部多
（术语）Bhūta，已生之有情名为部多。俱舍论十曰：又契经说，食有四种，能令部多有情安住。（中略）言部多者，显已生义。诸趣生已，皆谓已生。 玄应音义二十四曰：部多，已生义，含多解，故仍置本名。【又】以名鬼类之一种。慧苑音义下曰：部多宫。部多，此云自生。谓..
解脱门
通向涅槃的门户，指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定，乃是通向涅槃的门户。
一时
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻，一时佛在一语。2、指佛说法之时，亦即师资道合，机教相叩之时。
解境十佛
众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。
释帝
忉利天的帝王名叫释提桓因，所以叫做释帝，通常称为帝释天。
八憍
憍，矜之意，谓人矜夸自己，有胜于他，如有鸟凌高下视之过，故法华文句卷六引文殊问经，以八憍配于八种鸟。即：(一)盛壮憍如鸱，谓人恃己强盛壮大，凌他劣弱，如鸱鹞之鸟，恃强凌弱。(二)姓憍如枭，谓人恃己种姓强大，凌慢于他，如枭不孝之种而食其母。(三)富憍如雕，谓..
福慧
福德和智慧。此二者是佛菩萨的二种庄严。
释师子
释尊的德号，因佛在三界之中无畏自在，好像兽中的狮子王。
最后品无明
最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无明，最后的无明即叫做最后品无明。
解脱知见
自己知道已经获得解脱的智慧，也就是观照常明通达无碍的后得智。
悉地王
(一)为密教爱染明王之异名。因其以爱染明王之小咒为吽悉地（梵 hūjsiddhi），故又称悉地王。(二)全称不空悉地王观世音。为不空罥索观世音之化身。据不空罥索经卷十一载，不空悉地王观世音有三面四臂，全身呈真金色，结跏趺坐，正面熙怡和悦，右面微怒含口蹙眉，左面奋..
悉达多
梵名Siddhārtha，巴利名Siddhattha。乃释尊为净饭王太子时之名。又作萨婆悉达多（梵Sarvasiddhārtha）、萨婆曷刺他悉陀（梵 Sarvārthasiddha）、萨婆额他悉陀、萨缚頞他悉地、悉达罗他、悉多頞他、悉达、悉多、悉陀。意译作一切义成、一切事成、财吉、吉财、成利、验..