阿弥陀佛是欢喜光佛
阿弥陀佛是欢喜光佛阿弥陀佛是欢喜光佛梵语“阿弥陀”，中国话的意思是“无量寿”，又名“无量光”。也就是说，寿命无量，光明无量，功德无量，乃至神通、智慧、说法、度生一切无量。可见得阿弥陀佛的名号真的是万德洪名啊！阿弥陀佛，我们也可以这样理解：阿----无量寿..
禅理故事
探索生命真谛，觉悟人生实相
心直可以，口不能快！
心直可以，口不能快！很多人说话时，特别心直口快，还老爱强调，“我这个人就是直肠子，有什么说什么，绝不遮遮掩掩”。他们往往还会这样想：我总比那些有话藏在肚子里面不说，装阴使坏的人有优点吧?这样的人是缺乏智慧的。自己认为的好话不一定就是好话，心直口快也很..
心起善念，当下即无恶念
心起善念，当下即无恶念在佛经中有这样一段譬喻：有一位牧牛人，拥有二百五十头牛。他每天都会到一个水草丰足的旷野放牛，让牛群悠哉游哉吃草、喝水。但是，有一天忽然跑出一头老虎，咬死了一头牛。这二百五十头牛，因而少了一头。牧牛人万念俱灰，觉得少了一头牛对他来..
必须烧什么库钱，给往生的人当路费，学佛的人应该怎么做才对呢？
必须烧什么库钱，给往生的人当路费，学佛的人应该怎么做才对呢？ 明证法师开示：往生这两个字，看往生到哪里，去哪里都叫往生，下地狱也是往生，往生到地狱，上天堂也叫往生，往生到天堂，并不仅仅指往生极乐世界叫往生，如果你给他烧钱，请问你往哪里送他，你这个居心..
忏悔，从我做起……
忏悔，从我做起…… 文/ 释本性佛教仪式中，最常见的内容之一就是忏悔。每天早晚，我们都在诵着：往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生，一切我今皆忏悔。佛教认为：忏悔可使恶息善长，罪灭功生，积业得转。当然，忏悔是针对凡夫等而言的。圣人无过，何须忏何..
念佛与参禅能不能同时修？
念佛与参禅能不能同时修？不要把打坐看作是禅宗，打坐是佛教修行的最基本的形式。不管哪一宗，打坐是基础，参禅、持咒、持戒、学教、念佛都离不开打坐。打坐是形式，念佛与参禅是内容。念佛与参禅的具体入门步骤应该是相同的，比如怎样选择修行的环境，怎样调身、调息、..
念佛人断气后遭遇违缘能往生吗
问：末法众生若命终、未命终，家中眷属即为其穿衣，杀生，哭泣，造种种违缘，不复有安慰、助念等临终关怀，使临终人、已亡人生大烦恼，无复正念。幸此等人平时有信愿持名，心向极乐世界。或云;临终念佛决定往生之去向，是人终时招此变故，烦恼之心顿起，此等众生还能往..
念佛后亲见鸭子坐莲花往生极乐
念佛后亲见鸭子坐莲花往生极乐念佛后亲见鸭子坐莲花往生极乐南无阿弥陀佛！我学佛时间不是很久，真正开始学佛也不过有一年时间，每天早上去菜场买菜时我都会念着“南无阿弥陀佛”，因为我知道六字洪名的功德不可思议，能让一切众生离苦得乐。我现有缘吃长素，但是家里人..
念佛常常保持自己清净心，清净心就是真心
念佛常常保持自己清净心，清净心就是真心【解】由上之经文可见，今日能闻能信此微妙净土法门之人，皆由过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加被，故今始“能得如是广大法门”。此净土法门广摄万法，普收众类，故云广大。于此法门，若能信受奉..
忽略做人的教育会带来什么问题
在我们今天所受的教育中，往往把传授知识和技能放在首位，严重忽略了做人的教育。这一情况不仅存在于学校，家庭也是如此，甚至早在孩子出生前就开始了。中国自汉代起就有;胎教，古人认为，胎儿容易被孕妇的情绪和言行影响，故孕妇必须遵守相应的道德和行为规范。但今天..
怎么能破除“所知障”
怎么能破除“所知障”一信徒问师：阿彌陀佛師父怎麼能破除“所知障”?师答：被自己的知识、经验、偏好等等个人化的观点或者某种社会共识所束缚，难以完完全全地接纳真理，对真理有所质疑，因此妨碍了真心的显露。这就是“所知障”。所知障重的人，总是用自己在环境中熏..
怎样圆发菩提心
怎样圆发菩提心很多人说，我们怎么样能够把生活过得越来越好?要圆发菩提心，菩提心就是菩萨的心。怎样圆发菩提心。第一，要关怀一切众生。“人溺己溺”，就是看见别人溺水了，你也要像自己在水中一样;“人饥己饥”，别人饥饿，你也要感觉自己像饥饿一样;“利己利人，达..
怒宜努力消融，过要细心检点
;怒宜努力消融，过要细心检点。这一条同样是告诉我们：面对环境、面对自己，不顺心、发怒的时候，要努力化解怒气，是躬行实践圣贤教诲的重要功课。人生不如意事常八九，面对不同境界，会自自然然生起喜怒哀乐。这里单举出愤怒一条，是因为怒气对自己、对别人伤害最大，..
性空禅师独闯贼营，巧计救活乌镇百姓
性空禅师独闯贼营，巧计救活乌镇百姓性空妙普禅师，汉州(今四川广汉)人。出家后，自号妙普庵主，结庐于青龙山野，日常除了修习禅定外，常以吹笛自娱。建元初年(据《大明高僧传》记载，当为建炎初年)，徐明举兵反叛，经过乌镇，纵兵劫掠，滥肆杀戮，百姓逃亡一空。 性空..
恒传法师：佛教如何看待TXL
恒传法师：佛教如何看待TXL善士提问：请问法师，佛教如何看待同性恋，以及同性恋之间发生的关系。按照一些说法，怎么都为邪淫，不是纵欲的，只是两个同性之间的。所有的生命不都是大自然的孩子吗?同性恋也是大自然母亲调节人口的平衡，被人误会误解，甚至抵制，感到惋惜..
恶缘
恶缘我们如果修行念佛法门，奉行净业三福，但为世间的尘劳业缘所夺，不能专注在念佛法门上，这是我们的业障。这个业障实际上你是可以突破的，就看你的发心，就看你的立志。如果能够立志在净土法门上，哪怕你就是碰到人生的逆境、恶缘，也可以突破它。恶缘是什么，就是我..
悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第二十八别请僧戒
悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第二十八别请僧戒《梵网经》第二十八、别请僧戒「若佛子。有出家菩萨。在家菩萨。及一切檀越。请僧福田求愿之时。应入僧坊问知事人。今欲请僧求愿。知事报言。次第请者。即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉菩萨僧。不如僧次一凡夫僧..
慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相 四十八轻戒 第十七‧恃势乞求戒
慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第十七恃势乞求戒第十七恃势乞求戒若佛子。自为饮食钱财利养名誉故。亲近国王王子。大臣百官。恃作形势。乞索打拍牵挽。横取钱物。一切求利。名为恶求多求。教他人求。都无慈心。无孝顺心者。犯轻垢罪。恃势，..
慧光法师：调心的方便
慧光法师：调心的方便《大般若经》云：「若于苦行作苦行想，终不能为无量无数无边有情作大饶益。然诸菩萨摩诃萨众以无所得而为方便，于诸苦行作乐行想，于难行行作易行想，于诸有情作如父母、兄弟、妻子及己身想，为度彼故发起无上正等觉心，乃能为彼无量无数无边有情作..
憨山大师：什么叫念佛得力
憨山大师：什么叫念佛得力什么叫念佛得力憨山大师且如儿女之情现前时，回光看看这一声佛，果然敌得这爱么？果然断得这爱么？若断不得这爱，如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疏，又不切实，因此不得力。若目前爱境主张不得，则临命终时，毕竟主张不得。故劝..