四谛论四卷
小乘论·第1254部四谛论四卷婆薮跋摩造陈三藏真谛译四谛论卷第一思择品第一般若遍诸法大悲摄众生无相说正道顶礼人天尊大圣栴延论言略义深广大德佛陀蜜广说言及义有次第庄严广略义相称名理互相摄我见两论已今则舍广略故造中量论利益说受者正法得久住若人达四谛四信处难动..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
辟支佛因缘论一卷
小乘论·第1255部辟支佛因缘论一卷失译人名今附秦录辟支佛因缘论波罗奈国王悟辟支佛缘一。辅相苏摩悟辟支佛缘二。月爱大臣悟辟支佛缘三。王舍城大长者悟辟支佛缘四。波罗奈国王月出悟辟支佛缘五。拘舍弥国王大帝悟辟支佛缘六。波罗奈国王亲军悟辟支佛缘七。转轮圣王最小..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一卷～第二十卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一卷～第二十卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第一问谁造此论。答佛世尊。所以者何。以一切种所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者。谁能究竟等觉开示。若尔此中谁问谁答。或有说者。尊者舍利子问..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第二十一卷～第四十卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第二十一卷～第四十卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十一杂蕴第一中智纳息第二之十三能作因体即增上缘。俱一切法为自性故。然义有异。谓多胜义是增上缘义。不障碍义是能作因义。问若多胜义是增..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第四十一卷～第六十卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第四十一卷～第六十卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十一杂蕴第一中无义纳息第七之三如契经说。佛转法轮憍陈那等苾刍见法。地神药叉举声遍告。世尊今在婆罗痆斯仙人鹿苑。三转法轮具十二相。乃..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第六十一卷～第八十卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第六十一卷～第八十卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十一结蕴第二中一行纳息第二之六问为烦恼现在前故退。为退已烦恼现在前。设尔何失。二俱有过。所以者何。若烦恼现在前故退者。品类足说当云..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第八十一卷～第一百卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第八十一卷～第一百卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十一结蕴第二中十门纳息第四之十一复次离喜住舍。正念正慧身受乐。圣应说舍第三静虑具足住。是名第三天道离喜者。问得第三静虑时。总离第二..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百一卷～第一百二十卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百一卷～第一百二十卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一智蕴第三中他心智纳息第三之三傍生趣亦有生处得智能知他心等。云何知然。昔有女人置儿一处作余事业。时有一狼持其儿去。傍人为逐语..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百二十一卷～第一百四十卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百二十一卷～第一百四十卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十一业蕴第四中害生纳息第三之四若业未离染。彼业异熟未离染耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓犊子部说五部..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百四十一卷～第一百六十卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百四十一卷～第一百六十卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十一大种蕴第五中执受纳息第四之五四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。然此念住总说唯一。谓心所中一慧自性。..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百六十一卷～第一百八十卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百六十一卷～第一百八十卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十一定蕴第七中得纳息第一之五味相应初静虑。入当言味耶。出当言味耶。乃至广说。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓品类足..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百八十一卷～第二百卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第一百八十一卷～第二百卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十一定蕴第七中不还纳息第四之八如说我弟子中大迦葉波少欲喜足具杜多行。薄矩罗少病节俭具净戒行。此二何差别。答尊者大迦葉波所得..
阿毗昙毗婆沙论八十二卷（第一卷～第二十卷）
小乘论·第1257部阿毗昙毗婆沙论八十二卷（第一卷～第二十卷）迦旃延子造北凉沙门浮陀跋摩共道泰译阿毗昙毗婆沙论序释道挻作毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久..
阿毗昙毗婆沙论八十二卷（第二十一卷～第四十卷）
小乘论·第1257部阿毗昙毗婆沙论八十二卷（第二十一卷～第四十卷）迦旃延子造北凉沙门浮陀跋摩共道泰译阿毗昙毗婆沙论卷第二十一杂揵度人品第三之五何等心解脱。有欲心耶无欲心耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。此是佛经。佛经中说。欲心得解脱。恚痴心得解脱。不..
阿毗昙毗婆沙论八十二卷（第四十一卷～第六十卷）
小乘论·第1257部阿毗昙毗婆沙论八十二卷（第四十一卷～第六十卷）迦旃延子造北凉沙门浮陀跋摩共道泰译阿毗昙毗婆沙论卷第四十一使揵度不善品第一之七问曰。如波伽罗那说九十八使。八十八是见道断。十是修道断。此中何故说二十八是见道断十是修道断耶答曰。此文是了义彼..
阿毗昙毗婆沙论八十二卷（第六十一卷～第八十二卷）
小乘论·第1257部阿毗昙毗婆沙论八十二卷（第六十一卷～第八十二卷）迦旃延子造北凉沙门浮陀跋摩共道泰译阿毗昙毗婆沙论卷第六十一使犍度十门品第四之八问曰。见谛时。为别相见。为总相见。若以别相者。别相有无量。见谛则无竟已。如地有无量别相。若观地别相。不能令尽..
阿毗达磨顺正理论八十卷（第一卷～第二十卷）
小乘论·第1258部阿毗达磨顺正理论八十卷（第一卷～第二十卷）尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨顺正理论卷第一辩本事品第一之一诸一切种诸冥灭拔众生出生死埿敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。诸欲造论。必有宗承。于所奉尊。理先归敬。所以经主观诸世间。皆为..
阿毗达磨顺正理论八十卷（第二十一卷～第四十卷）
小乘论·第1258部阿毗达磨顺正理论八十卷（第二十一卷～第四十卷）尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨顺正理论卷第二十一辩缘起品第三之一已依三界。辩得心等。今应思择。三界是何。各于其中。处别有几。颂曰。地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱洲异此上十七处..
阿毗达磨顺正理论八十卷（第四十一卷～第六十卷）
小乘论·第1258部阿毗达磨顺正理论八十卷（第四十一卷～第六十卷）尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨顺正理论卷第四十一辩业品第四之九又经中说业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟。业能尽诸业。经虽略..
阿毗达磨顺正理论八十卷（第六十一卷～第八十卷）
小乘论·第1258部阿毗达磨顺正理论八十卷（第六十一卷～第八十卷）尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨顺正理论卷第六十一辩贤圣品第六之五如是熟修不净观持息念。二加行已能次第引所缘不杂。身受心法念住现前。复于不杂缘法念住无间。引所缘杂法念住生。次应修总缘..