小施大福
【原文】经又云，若菩萨布施时，能回向无上菩提，救度十方一切，虽少行施，获福无量（二则与前施少福多，各自一意）。心地至成佛，无以复加矣。福田至成佛，亦无以复加矣。【译白】《般若经》上又说：“若菩萨行布施时，能把功德回向无上菩提，救度十方一切众生，即使布..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
吾遇顺境正当修福
【原文】人遇顺境，当自念曰，吾家富足，宿生定从布施中来，今世愈当济人利物。吾身无病，宿生定从慈悲中来，今世愈当戒杀放生。譬诸灯焰明时，即当继以膏油也。【译白】人处顺境中，应当想到我家富裕丰足，必定是从我前生修布施得来，今世更应济人利物。我今身体健康无..
吾遇逆境亦能植福
【原文】若遇逆境，当自念曰，吾之困厄，乃宿业所招，若能顺受，债斯偿矣。不特此也，吾若贫穷，常愿天下皆富饶。吾若多病，常愿天下皆康强。吾遇斗浄，常愿天下皆和谐。吾若昏愚，常愿天下有智慧。吾若六根不具，常愿天下皆得相好。每逢一种患难，即愿未来之世，救度此..
他人作善我能受福
【原文】彼善未成，从而劝勉，是以劝导生福也。彼善既成，助其欢乐，是以随喜生福也。揄扬其美，令人效法，是以赞叹生福也。推之天上天下，古往今来之善，无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿，其第五愿则云随喜功德。上而诸佛菩萨，多生多劫所修之福，下而四生六道..
他人作恶我亦受福
【原文】恶事未成，力能劝止，福在吾矣。恶事既成，愁忧不乐，福在吾矣。恶未播扬，多方隐讳，福在吾矣。恶既播扬，用以垂戒，福在吾矣。恶及于吾，吾能忍受，福在吾矣。恶及于人，劝人忍受，福在吾矣。【译白】他人恶事还未做成，我极力劝导阻止，我便有福。他人恶事既..
五里铜盆
下附征事五则五里铜盆(出自《杂宝藏经》）【原文】拘留沙国，有恶生王，见一金猫从园堂东北人西南角。命掘之，得铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是。王甚疑怪，问尊者迦旃延。答曰，过去九十一劫前，有佛出世，号舭婆尸（即庄严劫千佛中第九百九十八佛）。其佛浬槃后，..
一月布施
一月布施（出自《法苑珠林》）【原文】舍卫国有一贫家，施一穗蒲萄于比丘，比丘曰，汝已一月施矣。贫人曰，吾止一穗耳，何言一月。比丘曰，此一穗蒲萄，一月前已有布施之念，念念不断，非一月何。[按]布施之事，或可偶断。布施之心，不可暂断。必其念念相续，方能培植菩..
指上植福
指上植福(出自《譬喻经》）【原文】昔有长者，名阿鸠留，不信有后世。一日经过险道，三四日不见水草，适欲饿死，遇一树神，告之饥渴。树神即于指端，化出饮食，济其同伴。长者即问，尊神有何福德，指能如是。神言，吾于迦叶佛时，本一贫人，恒于城门磨镜。见沙门乞食，..
身小声宏
身小声宏(出自《贤愚因缘经》）【原文】波斯匿王，引兵过祇恒，闻一比丘诵经，其音甚妙。稽首白佛，愿得相见，施十万钱。佛言，当先与钱，然后可见。王若先见，决不施钱。王遂施之。见此比丘，形极丑恶，倍复短小，果生悔心。问佛因缘。佛言，迦叶佛浬槃后，尔时有王，..
十粒除贫
十粒除贫(出自《法苑珠林》）【原文】隋终南山释普安，圣僧也，所至辐辏【辐(fu）辏（cou)，车轮的福条纷纷向其中心集聚，形容备受众人拥戴〗，竞欲设斋。一日至大万村，有田遗生者，家徒壁立，四女衣不蔽形。长女名华严，年已二十，自顾毫无他物，止有粗布二尺。痛念赤..
行时时之方便，作种种之阴功
【原文】[发明]下文逐事劝勉，此乃撮总提纲。皆培植心地事，时时，种种，拆开不得。方便，阴功，亦拆开不得。方便之行，而欲时时无间。阴功之作，而欲种种无遗。以世情言之，必不可得之数也。若通以佛法，竟绝无难事。视其力之所能，则勇往为之。力所不能，惟有先发宏愿..
世间善愿
论发愿世间善愿【原文】若在朝廷，愿君恩周海宇。若在草野，愿人永享太平。见人父子，愿其慈孝。见人兄弟，愿其友恭。自得饮食，愿天下之饥者皆饱满。自得衣裳，愿天下之寒者皆温燠。越历市廛（chan)，愿在在家盈户足。经行阡陌，愿年年雨顺风调。见人渡江河，愿其无风..
出世宏愿
【原文】众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。[按]此菩萨四宏誓愿也，每句中包无量妙义。人能体会四语，使行住坐卧中念念不绝，是亦菩萨而已矣。经云，修行不发菩提心，譬如耕田不下种。纵刻刻发世间善愿，经于恒沙劫，不如暂时一发菩提心..
三童发愿
附证三童发愿(出自《阿阇世经》）【原文】过去无央数劫前，有佛出世，号一切度如来。时有豪贵家二小儿，各以一珠供佛。一儿曰，吾欲如佛右面比丘。一儿曰，吾欲如佛左面比丘。一儿曰，吾欲如中央之佛。佛言，发愿如佛者，即吾身是。发愿如左比丘者，即舍利弗是。发愿如..
号同古佛
号同古佛(出自《涅槃经》）【原文】世尊于无量无边恒河沙劫前，闻古释迦文佛说浬槃经。自卖其身，遍求香华，用以供佛，因得闻捏槃经中一偈。乃发愿云，愿我来世成佛，亦同此号。是故今日如来，亦号释迦文。【译白】世尊于无量无边恒河沙劫前，听人说古释迦文佛正在演说..
发愿先度
发愿先度(出自《金刚经解》）【原文】世尊又于无数劫前，作忍辱仙人，在山中坐。遇国王出猎，问兽何往。仙人自念，若实告，则害兽。不实告，则妄语。沉吟未对。国王怒，斫去一臂。又问，如初。复斫去一臂。因发愿云，异时我成佛，当先度之，勿使世人效彼为恶。后释迦成..
四十八愿
四十八愿（出自《大阿弥陀经》)【原文】阿弥陀佛，于那由他劫前，为法藏比丘，发四十八种大愿。谓我若成佛时，当得清净宝刹，妙丽庄严。十方众生，有愿生吾国，称我名号者，临命终时，吾当遣化佛菩萨迎之，使彼莲华化生，得不退转。是故今人若能一心念佛，无不往生极乐..
有愿易度
有愿易度(出自《经律异相》）【原文】佛世有一聚落，恣行邪见，不从佛教。乃遣目连往，则倾心向化。佛言，此辈与目连有缘。往劫目连为樵夫，见山中无数聚蜂，飞来欲螫。因戒曰，汝等皆有佛性，莫兴毒害，吾若成道，当度汝等。由是蜂皆散去。今日此处人，即当日之聚蜂也..
发心即胜二乘
发心即胜二乘(出自《智度论》）【原文】有一六通罗汉，随一沙弥于后，负衣钵囊。沙弥心中自念云，吾当勤求佛果。罗汉即取衣钵囊自负，使其前行。少顷，沙弥又念，佛道久远难成，不如求声闻果，早自解脱。罗汉复以囊置其肩上，令其在后。如是再三。沙弥曰，和尚老悖，何..
利物利人
【原文】[发明]利物，功足以及物。利人，功足以及人。利及人物，方不虚生浪死。◎利字，是极不好字面，又是极好字面。非有两意也，用之以自为，则私。用之以济世，则公矣。【译白】[发明]利物，功德足以推及万物。利人，功德足以推及众人。功德利益能惠及众人和万物，才..