达真堪布：真正的断恶行善
达真堪布：真正的断恶行善 断恶行善是对学佛人最基本的要求。怎样行善，怎样断恶？很多学佛人都还不知道具体的修法。修行修心，心要到位。断恶行善也是一种心，不在形式上，不在表面上。 真正的断恶行善是什么？是从心里立下的坚定不移的誓愿、决心。断恶，是断除十种..
生死书 - 佛教智慧平台
探索生命真谛，觉悟人生实相
黄心川：佛教推动民族融合
中国社会科学院荣誉学部委员黄心川 编者按：2012年5月19日至20日，第二届河北禅宗文化论坛在河北邢台召开，此次论坛围绕辽金元时期的华北佛教为中心，对中国禅宗文化进行了多维度的学术研讨，中国社会科学院荣誉学部委员黄心川教授发表了《辽金元佛教的启示》，认为在中..
净界法师：念佛的无上因果
本经的修行重点在于一心皈命极乐世界阿弥陀佛，它是一个本尊相应的法门！谁代表阿弥陀佛？阿弥陀佛的法身是没有形象的，阿弥陀佛是存在十万佛土外，我们怎么去皈依阿弥陀佛的功德？本经的开示就是以名号总持阿弥陀佛的功德！《阿弥陀经》的主要修行特色，就是一心皈命阿..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》后记
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》后记 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 肆、后记 注经甫毕,再申数言。念祖障深福薄。浮生数十年,于烦恼堆里,颠沛流离,幸蒙慈光照沐,得休歇处。故感恩..
放生虾和螺蛳，妻子连续生了几个男孩！
发愿：四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍莲师心咒马常胜 - 天籁密音欲求子，请放生(一)女子自述我今年26岁，已经皈依3年，在这里讲一下自己的亲身经历，也再次感谢诸佛菩萨的加持!..
你想要菩萨降临家中吗-那么就从这件事开始做
你想要菩萨降临家中吗?那么就从这件事开始做为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝;为父母扬名是中孝;劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众..
你的内心决定你的未来
你的内心决定你的未来我们学佛需要发心好，发心不好就麻烦，身、口、意，意为重要，你做的是善业还是恶业？在哪里辨别？在你的内心上辨别。“心善语意善，心恶语意恶。”你内心善就是善业，内心恶就是恶业。所以，发菩提心，发愿为了自己解脱轮回、为了利益众生而成佛，..
你知道么？双手合十，包涵宇宙万法！
你知道么？双手合十，包涵宇宙万法！我们经常礼谒拜佛时，都会看到佛弟子双手合十在圣像前，虔诚静心深躬以表恭敬。仰慕佛地，依佛知见而行。双手合十对于佛弟子而言，是最熟悉的问候招呼方式。《华严经》道：合掌以为华，身是供养具。善心真实香，赞叹香云布。诸佛闻此..
你知道，释迦牟尼佛之前还有哪些佛？
你知道，释迦牟尼佛之前还有哪些佛？释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多,迦毗罗卫国太子。求离苦之道出家，后成就“无上正等正觉”，世尊在世弘法49年示寂。释迦牟尼进入般涅盘后，他的弟子们汇集整理佛陀一生的言传身教，通过几次结集，形成经、律、论“三藏”。随着佛法..
傅味琴：怎样念佛
傅味琴：怎样念佛（三）你们看过佛经的人知道，佛经里很多地方都有“念佛”这两个字，念佛、念法、念僧啊。可是佛经里的念字没有口字旁，是念头的念，上面是一个今天的今，下面是心，今就是现在，现在你心里有佛就叫念佛，那是真正的念佛。口念心不念那不叫真正的念佛，..
儒学：静坐于心，不流于表
儒学：静坐于心，不流于表国学老师说，儒家一开始是没有“静坐”这个概念的，静坐好像是道家的专利。从宋明理学开始，提倡静坐了，朱熹更是“半天静坐，半天读书”，不止静坐，还格物。为什么儒家开始并没有提倡静坐，我是这样理解的：孔子时，儒家弟子欲望没有那么强，..
元音老人：元音老人文集菁华录 第九章 其他 4 气功
元音老人：元音老人文集菁华录 第九章 其他 4 气功有人问，学佛者于修法外是否还须习气功以补助之？我曾赋一颂。其中也曾谈到悟后保任的 问题，今录之如下：心地法门诞生王，岂假气功助锋芒！ 心外取法求有得，徒自辛劳落空亡。 根尘脱处自性现，绵密保任莫轻忘； 立定..
先发制人
先发制人 卡耐基常常带着他的爱犬雷斯到附近的森林公园去散步。有一天，他们在公园遇见一位骑马的警察，这位警察好像迫不急待地要表现出他的权威：你为什么让你的狗跑来跑去，不给它系上链子或戴上口罩?他呵斥卡耐基，难道你不晓得这是违法的吗?它可能在这里咬死松鼠，..
体光老和尚：把妨碍修行的事统统放下，功夫自然就现前
体光老和尚：把妨碍修行的事统统放下，功夫自然就现前说一个故事你们听，我听虚老和尚他自己讲，他在安徽黄山，他想到南京毗卢寺挂单去，吃了早饭起单走，背起他那一点烂东西，一个蒲团，一个方便铲，就走了，自己感觉天不早了，睁开眼往前面看看，到南京城门那儿了，不..
何谓正见？为什么说正见很重要？
何谓正见？为什么说正见很重要？说到信仰，正信最重要。正信的养成，佛经说：成佛需经三大阿僧祇劫的善行，才能成佛;光是一个正信的修成，就需要一大阿僧祇劫。有正信而修正命，由正命而有正见，则不难矣!可见在一个人的修学之中，能够具有正见，非常不易。所谓正见，对..
佛与魔的根本区别：“三法印”
第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说：逝者如斯夫！不舍昼夜。佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。我们也许想说..
佛像、挂件必须开光才能保佑自己吗？
佛像、挂件必须开光才能保佑自己吗？时常有朝山的人携带佛像、挂件千里迢迢来五台山开光，或者从工艺品店请到之后，急着找高僧开光，原因不外乎有几种：1、认为开光后才能拜从商店请回佛像后，认为必须到寺院开光，才能拜。2、 认为开光后才有灵气他们认为的灵气就是能..
佛典中对宿命论等的批判
佛典中对宿命论等的批判第六节 佛典中对宿命论等的批判宿命论，认为现世一切遭遇均由宿世之业所前定，不能改变。从缘起法则看，宿命论的错误，在于把今生一切果报之因机械地、片面地全部归诸宿业，违背了因果念念相续，因而必念念有新因能生果报的规律，违背了果依众缘..
法器法物之表征
一、曼荼罗：在古印度原指国家的领土和祭祀的祭坛。现指将佛菩萨等尊像或种子宇及三味耶形等，依一定方式加以配制的图样。又译为曼佗罗等。其梵语mandalo，意谓“获得本质”“获得心髓”是指获得佛陀的无上正等正觉。曼荼罗也被认为有“证悟的场所”“道场”之意。而道..
法王如意宝：应想到自己一生中最重要的事情，唯一就是修持菩提心
法王如意宝：应想到自己一生中最重要的事情，唯一就是修持菩提心以前上师如意宝讲过：“大家应该有一个心愿，就是一心一意地修持菩提心，应想到自己一生中最重要的事情，唯一就是修持菩提心。”当然，修其他密法或念咒语，这些都是可以的，但最根本、最基础的就是菩提心..