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四圣谛就是苦、集、灭、道。苦谛表明生命的苦的状态,八苦交煎;集谛来说明导致苦、苦果的原因,就是烦恼。这是世间的因果。出世..
「心本无念,念逐想生。此想虚妄,流转生死。当知此一句阿弥陀佛,不从想生,不从念有,不著内外,无有相貌,即是尽诸妄想。与佛..
纵然你无法得到渴望的一切,满足现在所拥有的,也是第一富翁。
「惯会官方损陷他,巧装词讼逞喽罗。家财渐破招人怨,不如省事念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师..
「一毫一善,与人方便。一毫一恶,劝君莫作。衣食随缘,自然快乐。算什么命,问什么卦。欺人是祸,饶人是福。天眼昭昭,报应甚速..
「念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉..
「西方净土离嚣尘,众生到即断贪瞋;总是善人菩萨众,亦无恶趣更怨亲。西方净土实堪停,若欲求生发至诚;弥陀令遣称名字,唯须专..
「面上无嗔真供养,口里无嗔出妙香。心上无嗔无价宝,无挂无碍是真常。三宝门中福好修,一文喜舍万文酬。与君寄在坚牢库,世世生..
我们讲“法门无量誓愿学”,在这个世间我们只是一个口号而已。我们在这个世间业力烦恼很重,记忆力很差,理解力很弱,想学一个法..
一切众生的内心都有菩提的种子,但是无量劫以来我们的心都是攀缘的心、贪欲的心、嫉妒的心、黑暗的心,这个菩提心的种子很难出来..
「若毫无恭敬,虽诵经念佛,亦非毫无利益。而亵渎之罪,当先受之,堕落三途,经若干劫。其罪毕已,当承此善因,又复闻法修道,吃..
「弥陀本愿特超殊,慈悲方便引凡愚;一切众生皆度脱,称名即得罪消除。弥陀摄化无厌足,悲心常遶世间行;但有倾诚能念佛,毫光直..
当一个人兴盛成功时,不是他的功劳也会推到他头上,无数人进行点赞、献花;当一个人衰败破落时,不是他的过失也会堆到他身上,无..
「居心可以质鬼神,作事决不昧天理。」《印光法师文钞续编卷上》·复杨德观居士书
「须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。其余一切..
从地藏菩萨自己的历程来看,他自己就是在念佛法门当中得到极大利益的人。地藏菩萨的四个因地的发愿,其中在他作婆罗门女和光目女..
我们不要以为戒是约束自己的,戒是约束我们的烦恼,来解放我们的智慧和善根。持一条戒就能对治一种烦恼,开一分智慧。这叫波罗提..
佛法就是心法,要对现前的一念心有一个基本的认知。现前这一念心具足十法界,从六凡法界到四圣法界,它的依正果报,都在我们现前..
「只这色身,谁信身为苦本,尽贪世乐。不知乐是苦因,浮生易度,岂是久居?幻质非坚,总归磨灭。」《劝修净土文》·【宋】师子峰..
「文章俊辩应高科,朱紫荣身志气多。高官谁免无常至,不如方便念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师..
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