菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区
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2024-08-08 16:08
【智慧从哪里来?】从闻思修来。闻慧、思慧、修慧,最后是无漏慧。这个路子是不能改异的。

2024-08-08 16:08
「愚人总是看不见自己的过失,哪怕明明知道过失,又不肯去改正,便是有意故犯的恶了!善人日日发愤改过,凡口过、身过、心过,有失毫厘,绝不能自恕,如芒刺在肉,速要剔出,如毒蛇咬指,速要斩除,渐渐打扫得心头清净,才动恶念便当下觉知,觉知便当下改过。」辑录《太上感应篇直讲》

2024-08-08 16:08
「凡是贪取不义之财的人,就像是去吃那屋漏水浸过有毒的肉来充饥,去喝那毒鸟浸过的酒来止渴一样,不但不能够获得暂时的饱足,反而死期马上就到了。《孙真人福寿论》说:“贫者多寿,富者多促。”又说“人若奉阴德而不欺者,祸不及也,寿不促也!”」辑录《太上感应篇直讲》

2024-08-08 16:08
「1982年,巧英怀孕漏胎,住院半年,听闻《菁华录》中产妇念观音得救的故事后,也卧床默念。后难产时需动大手术。但巧英与其母思想坚定,只念观音,并默默发誓:若得平安就不杀生!不久顿觉一股力气从上而下,顺利生下一男。坐月子时果不杀生,只吃其他补品,身体也渐渐康复了。」辑录·《拜观楼法乳》

2024-08-08 16:08
「1928年,南通的费范九居士在上海皈依印光大师。1932年1月28日,日本帝国主义制造侵犯上海的事件,遭到了中国军民的坚决抵抗。当时,费居士全家困于战场19天,他带领家人一心念观世音菩萨求救,结果所住天通庵路四围尽毁,而自己的楼房安然无恙。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

2024-08-08 16:08
阿弥陀佛为了实施平等普度的大愿,找到了一个简易而究竟的方法。这个方法就是以名号度众生,就是令九法界众生执持弥陀的名号。无论是悠悠凡夫,还是那些大菩萨,他在念这个名号的时候,都能随他能念之心,得到不同的利益,乃至于明信,就是闻到阿弥陀佛名号,信解名号功德,甚至都能得到无生法忍。

2024-08-08 16:08
凡夫心里有一套久已形成的错乱系统,里面有很多颠倒的习性、个性。而它一向以来没有经过严格的审判,它很具有迷惑性,自己也不感觉有什么过错,也就是一直在随这种习性运转。这就是自心上修法的障碍,所以要不断地反省心理和行为。

2024-08-08 16:08
“得何足慕,失何足哀”,得没什么好羡慕的,失也用不着悲哀。“得失在彼,敬凭天裁”,这个“天裁”,就是我们佛教所说的,你所做的业,业因如何,业果一定如何,因果循环而已。这样来分析认识,就能了解一切事物皆是自作业果的关系,也是无常不确定性。如此看待世间相自然就放下,随缘,不生烦恼了。

2024-08-08 16:08
烦恼不但恼害自己,同时恼害别人,如果能放下这许多毒害人的心,恶念就会灭绝,恶魔就不会扰乱我们。

2024-08-08 16:08
有智慧的人会如是观察,我们今生所受的,就是过去世我自己所做的。明白之后,你看一切事、一切物、一切人,你会感觉到一切平等平等,没有不平等的,自己做的自己受,有甚么不平等的呢?佛教所说的平等是这样的说法,在因果律方面讲平等,自做自受的平等。
2024-08-08 16:08
看到人我是非斗争,悟到自他平等;看到诸法万有,都无实性,悟到苦空无常,皆有因缘。

2024-08-08 16:08
往生的先决前提是信愿,乃《观经》中所述三心:至诚心、深心、回向发愿心。这三心内涵亦是贯摄于此三愿,即十八愿表述为“至心信乐欲生”,十九愿表述为“至心发愿欲生”,二十愿表述为“至心回向欲生”,此乃三愿之共同点。
2024-08-08 16:08
在一切因缘之中要能够觉醒,觉醒最好的方法就是提起这一句佛号来,以这一句佛号来入佛法界,以这一句佛号来成就清净心,以这一句佛号来成就净土的因缘,这样来修清净心,对于一切的因缘都不要执著。
2024-08-08 16:08
要安于本分,守本分,本分之外的不去钻营强求。能够安于本分,内心的烦恼就会慢慢地淡化。

2024-08-08 16:08
我们这些苦恼的众生,能闻信净土法门,这是你成佛的因缘成熟了。很多人以为这个方法简单,念念佛没有什么了不起,他不知道这是成佛的法门,他没有这种信根,这是他宿世的善根还没有到深厚的程度,这都是“可痛惜哉”的范围啊!龙舒居士了解到这个法门用力少收效大的利益,极致地来展示净土法门的殊胜。
2024-08-08 16:08
净慧长老:我们要训练自己过一种轻安的生活方式,做人做事要有轻安的艺术,待人接物要有轻安的心态。走路的脚步要放轻放慢,说话声音要放低,语速要放慢,待人的面部表情要放松,脸上要有发自内心的微笑。禅在当下,只要用心体会,就有受用。



