菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：1身相端庄；2气力增盛；3寿命延长；4快乐安稳；5成就辩才。《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人长寿无病无恼，衣食自然具足身心安乐

《阅微草堂笔记》里的公案。一个乡村有一个大富长者，家里比较富有，为人也很仁厚。一天，一个小偷去偷东西。大富长者给他十两银子，并让他天亮再走。后来，大富长者去世了，那个曾经的偷儿，改邪归正出家修行，成为大和尚。这才是古人的仁慈之心哪！

在佛经上说，我们这是末法，但是我们能不能把它转变？假使现在我们这些道友，一个人能劝化十个人；那么我们现在好几百人，好几千人再劝化，这样辗转的不就变了嘛！人心变，世界就变了，这个道理在我们佛教，绝对可信。

我们纵然无法改变人生，但可以改变自己的人生观；纵然无法改变环境，但可以改变自己的心境。毕竟，我们的生活，并非由所发生的事件决定，而是由面对事情的态度来决定。

佛法的作用是什么呢？就是调伏自心。许多人一心只想求长寿、求无病，想要修持财神求财富，或者修持度母求生儿子，总之，都是带着短视近利的世俗心态而修持，其实这样已经完全跟佛法相违背了。外在看起来是在修行，但是内心充满恶念的修持，这是一种欺骗，就像经典形容的「道貌岸然行非法」一样。--GaMaBa

为什么要共修呢？如果是一个人在家里修行，可能种种懈怠放逸往往会现前；如果是一个共修的团体，大家相互监督，相互鼓励，相互劝勉，这叫依众靠众。在一个道场，大家在这里熏修、共修，非常的好。

人生有苦有乐两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味。人生最好过不苦不乐的中道生活。

「心本无念，念逐想生。此想虚妄，流转生死。当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不著内外，无有相貌，即是尽诸妄想。与佛法身，非一非异，不可分别。如是念者，无烦恼尘劳，无断无缚，止是一心。必得一心，方得名为执持名号。方得名为一心不乱。」《思归集》·印光法师鉴定

“治民之道，务笃于教也”，治理百姓最好的办法就是一心一意致力推动教育、教化。这个治民大可以到国家，小可以到家庭，就好像要治理好我们整个家庭，也要从教育下手。

一般凡夫都是对这些（所贪爱的东西）执著不舍。(佛陀)他是靠什么舍弃呢？靠智慧，而且要靠串习，就是一次又一次地这样串习、对治。如果不想经历这种痛苦的分离，那么你就主动地去面对它、用智慧去面对它的时候，会减轻痛苦，而且它有结束的那一天。

【修行的关键点是什么？】我们修行要认识到烦恼，认识它的危害性，认识它的行相。这个相出现了，知道它是烦恼，知道它的危害性是要堕恶趣去的。那就赶快把它除掉。烦恼出来的时候，不管它，恶趣就恶趣，脾气发了再说，那个你修什么行？

「凡所造业，决无不报。现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，报迟早不定，谓之后报。」《印光法师文钞》·复卫锦洲居土书

【改过之省】既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。倘能每日写录日记，尤善！——辑录《改过十训》·弘一大师开示

「富贵人家子弟，多不成器。其源于爱之不得其道，或偏与钱财，或偏令穿好衣服，钱随彼用。欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财。财为祸本，汝等看多少白手起家者，皆由无钱自勤而来。而大富家多多不久房产一空，故古人云：“遗子黄金满籝，不如教子一经！”」辑录《印光法师文钞》·复周孟由昆弟书

「1887年，大师朝五台，归京途中暂住一小庙。庙中法师年逾六十，神采奕奕，所历令人动容：某灾荒年法师遇一饿汉讨饭，只因动作稍迟而被砸晕，惨遭挖脑肉，血流滂沱。饿汉被抓回偿命，法师心悲，以宿怨为由加以饶恕并施与钱财，饿汉磕头谢恩，众嗟叹不已。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「问：紫柏老人说，梦中做得了主，临终就能做得了主。但梦中妄想纷乱，甚至还吃肉，时能觉7悟时不能，实在可恨可愧。这有什么办法呢？答：要想梦境中一句佛号了了分明，应当在日常生活中极力持念。如果平时醒着的时候能够常常如此，久而久之梦中自然可以做到。」辑录《印光法师文钞》·答俞大锡居士问

佛教的少欲知足，与经济学的某些原理是相反的。经济学研究如何将有限的资源，满足无限的欲望，这是不现实的。有限的地球资源能填满我们的欲望吗？不要说全人类，就连一个人，也不可能。

人生三大憾事：得到了人身，却不知善待一切；听闻了正法，却不能修改行为；知道了修行，却不会念念安住正行。不修行，到最后受伤的受苦的还是自己！

如果我们往生不了，我们的神识一出体，就会有中阴身。中阴身一般：快的就很快投生，慢的也得要七七四十九天。中阴身阶段，他受业力的牵引。随着他的业力，哪个重，就到哪一道里面去。他就有一个投胎的问题。那么往生西方极乐世界，它没有这样的中阴身投胎问题，他不经过中阴身。

清凉国师曾经说，就是观想毗卢遮那成就的华藏世界海都能破无明。那么我们以西方极乐世界的依正庄严来作为观想的对境，就能以真如熏无明，就能有效地伏灭烦恼、显佛性、开智慧。