菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

人间的情爱，是建立在渴求、执著的基础上。当你爱他人的时候，也在建立对爱的渴求和执著，这就要求双方要形成对应关系，并且能够保持专注和稳定，才能从中获得幸福。可是，在这充满无常和诱惑的时代，保有专注和稳定是很困难的。所以，今天的爱情会面临更大的不确定性，得到幸福的难度也更高。

如今科技产品琳琅满目，人们喜欢把有用的知识存在手机里、电脑里，而不是自己的头脑里，如此一来，最需要的时候往往用不上。

我们见到的世界，只是自己内心的投射；我们衡量他人的尺度，只是自己心中早有的观念。

修行的本质并没有任何奇特的地方。它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费。你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。_____顶果钦哲仁波切开示

“夫素食为延年益寿之妙术，已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣。而中国人之素食，尤为适宜，惟豆腐一物，当与肉类同视。”(《建国方略》)

「个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根。」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙

对饮食要追求均衡，绝对不可偏食。对饮食也要有所节度，不能太过也不能不及，吃七、八分饱就好了，吃太撑了，胃会受伤。「病从口入」，吃东西也要有判断力，要把营养吃下去，不要把毒素吃下去。很多人吃东西都是骗肚子的，反正吃饱了就好，而很多食物中含有毒素、致癌物，可能都不知道。

很多人都是生生世世有这样的因缘，有些人始终都是违缘、仇恨，有的始终是顺缘。那么，在我们没有成佛的中间，我们平时碰到的很多人和事，都要尽量好好地对待他们，不要多结违缘，对一切众生都要平等地看待、平等地饶益。

【有人说，出离三界是声闻道，我们是学大乘的，出离心不用，我们要菩提心就够了。这个话对不对呢？】这个话绝对不合逻辑。你自己都不想出三界，你为什么要把众生度出去呢？

〖行诃责时勿过恼，先作慈意诸根静。〗有人犯了过失，那要诃责的时候，不要过恼，不要太过分了。就是说诃责他人，适可而止，不要大发脾气。菩萨就是要看对方的心，要如其所应地呵斥，那么自己作意怎么样？要先要有慈悲心，要“诸根静”，自己要起慈悲心，诸根要调寂、寂静，不要现粗暴相。

「古人自牧愈卑，品愈高。今人自视愈高，品愈卑。古人自处愈小，道愈大。今人自视愈大，道愈小。古人自考愈歉，德愈完。今人自恃愈完，德愈歉！」《寒笳集》

「一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。」《格言别录》

「净五根，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得？」辑录·《永嘉大师证道歌》

「字为世间至宝，能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。使世无字，则一切事理皆不成立，而人与禽兽无异矣！既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉？」辑录《印光法师文钞》·普劝敬惜字纸及尊敬经书说

「学佛之人，一举一动皆须留心。至于念佛，必须志诚。或有时心中悲痛起来，此也是善根发现之相，切不可令其常常如是，否则必著悲魔；凡有适意时，不可过于欢喜，否则必著欢喜魔。念佛时，眼皮须垂下，不可提神过甚，以致心火上炎，或有头顶发痒、发痛等毛病。」辑录《印光法师文钞》·诫初发心学佛者书

学道者如果懈怠不精进，那修行就好像逆水行舟，不进则退。还希求成佛更是困难了。所以要发长远心保持功课不中断。

有一种情况看过去是恶终，但实际上不一定是真正的恶终。我们业力凡夫，不一定看得清楚。比如说有个放牛的小孩，他采花来供佛，走在路途中的时候被牛的角给顶死了。这看过去是一个好事——采花供佛；竟然被牛给碰死了，又好像是恶终。但殊不知这个儿童的神识升到了忉利天。这是《譬喻经》里的一个公案。

《楞严经》说，即便佛菩萨在末世的时候来到这个世间，他也不会暴露自己身份的，不会轻泄秘因的，如果一旦暴露了自己的身份，他就得离开这个世间了。自称是某某佛菩萨再来的，往往是不可靠的。

我们为什么要劝进行者？劝进行者是进行法布施。法布施能得智慧。一个人能够把自己所知道的佛法无条件地传播给别人，在这过程当中，就能开发智慧。

人都怕死、怕有病，到处找营养品补自己的身体，尤其是在这样的节日里。其实短命多病是杀生的果报，心不健康，身体就不会健康。作为学佛人，要好好修炼自己的心态，把握自己的心态，一切都OK了，自然就健康长寿了！