菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”第一句是譬喻，让我们更能体会第二句。一个玉石，它不雕琢的话，它不能成为非常好的器物；它雕琢好了，那就非常好的艺术品了。就好像，人虽然有本善，但是假如没有经过好的教育，还是受后天习气染着，这个本善不能彰显，反而变成习气的奴隶了。

听了正法之后，让法变成镜子：对照自己，法上怎么说的，我是怎么做的，一看的话，差距极大，甚至反其道而行之，心里就起惭愧心了：“我这个人怎么这样子呢，跟法距离那么远！”。照镜子看到脏东西了，接下来赶快把脏的过失除掉，把功德修起来。听了法之后，不修不照镜子，那这个法就成了一无用处了。

【精进的心态是啥样的？】做善事的时候，不退，有这个勇气，心“勇悍”，不怕.做善事，再困难也要做，这个就是精进。

〖贪心大就会笨〗学法学不好，主要是五盖没有把它去掉，尤其是贪瞋两个盖，这是最厉害的。贪瞋盖大的，就会笨下去。贪心生出来，这个智慧就要劣弱，要减下去。所以说那些贪欲心盛的人，他决定要笨下去的。经常在卑鄙的思想里边打转转的话，就会笨下去，记忆力都会没有，成了毫无用处的一个人。

「善恶因果，如影随形，如回应声。声和则响顺，形直则影端。了此，则不期格物，而自肯格物矣。故孔子之赞《周易》也，最初即曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”积善，积不善，因也。余庆，余殃，则果矣！」《印光法师文钞》·复念佛居士书

「孟子所说“修身以俟之”这句话，是指积德祈天之事。说道“修”字，是说自身所犯的各种过失余罪恶，都应该痛下决心，像治病般地完全去除。谈到“俟”字，是说等到修身的功夫深了，命运自然就会转好；若有丝毫的妄想，一丝毫起起落落的念头，都必须完全斩除！」辑录《了凡四训本义直解》

「宋儒谓佛说三世因果，六道轮回，乃为骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。破斥因果，令人无所畏惧，无所希求。则善无以劝，恶无以惩。以善恶均无因果，尧桀同归于尽。无远大志向者，谁肯孳孳为善，兢兢戒恶，以求身后之虚名乎。」辑录《印光法师文钞》·因果实证序

「谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。当厄之施，甘为时雨；伤心之语，毒于阴冰。」《格言联璧》

正信正见，信仰三宝，皈依三宝，是我们每一个众生得度的先决前提。

我们要做种种佛事，无非是消灾延寿、祈福、超度，要知道做种种佛事，你真的一心念佛功德最大。不要以为念佛好像只求往生有效果，其他的作用不大。念佛，佛号是万德洪名，万德就是你做一切佛事的功德，一句名号完整具足，一法具足一切法。

念佛就具足六度万行，具足戒、定、慧。念佛执持这句名号，由于他一法具足一切法，一切的功德都在弥陀的名号里面。

我们学佛修行为什么总有违缘障碍？就是因为愿力不够，而业力太重了，愿力没有超越业力！若是你决心大、愿力强，修行是你自己的事，谁能拦得住你？谁能障碍得了你呢？

受人尊重，我心谦虚；面对世态炎凉，何妨学习禅的「荣的由它荣，枯的任它枯。」

业力能转不能转？定业不可转，三昧加持力，能转不能转？要看个人的心。一念善心起，百万障门都消失；一念恶心起，百万障门都开了。如果用怀疑心学佛，不相信自己有转变命运的能力。如果学佛后还为自己的利益不择手段，起嗔心恶念，又怎能与佛法相应转变业力能？道友们应当好好思惟。

名会消失、钱会花掉、青春会变老，这些世俗的东西就像一阵风似的，不能长久拥有，根本连抓都抓不住，而且还会成为烦恼的根源，所以我们要从修行，从思想和行为上来断除烦恼。－－海涛法师

若是我们真有修行、真有智慧的话，应该知道：有人侮辱我们，这才是真正的窍诀；有人伤害我们，这才是真正解脱的机会；有人诽谤我们，这才是真正的灌顶。因为这是让我们发现自己的错误，改正自己的错误。

常不轻菩萨是一个比丘菩萨，他在威音王佛像法的时候出家，一生所修行的就是向比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子顶礼。顶礼再说：我不敢轻慢汝等，汝等皆可作佛。透过《法华经》中常不轻菩萨的故事，传达着大乘佛法一个圆顿的理念：一切众生都有佛性，一切众生都能成佛。

傻得恰到好处，需要很有智慧；处处表现出聪明过人，只是小聪明而已。

修行歌：修行人要自知，人生在世无多时，莫待老来方修道，无常若到已太迟。修行人要自知，行住坐卧都修持，尘缘挂罣随幻灭，觉性灵明任提撕。修行人要自知，守戒修定勤闻思，邪见群中树正见，当知言外化无知。修行人要自知，独步千山泪痕滋，只要认得娘生面，凡圣光中只这斯!

不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。理解你的人，不需要解释；不理解你的人，不配你解释。人贵在大气，要学会对自己说，如果这样说能让你们满足，我愿意接受。并请相信，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否定你。