自在王
（杂名）大日如来之尊称也。金刚顶大教王经上曰：薄伽梵大毗卢遮那能为自在王，演说金刚界无边功德法。
自在
十种自在
（名数）一命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也。二心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大三昧，游戏神通，而无障碍也。三资具自在，菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界，清净无碍也。四业自在，菩萨随诸业，应时示现，受诸果报，无..
八种自在
（名数）如来之大我，有八种之自在。
五种自在
（名数）一寿命自在，菩萨成就法身之慧命，了无生死寿夭，延万劫而不长，促一念而不短，但为度脱有情，以诸方便随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍也。二生自在，菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切处，天宫非乐，地狱非苦，去住无碍也。三业自在，菩萨万行具..
四种自在
（名数）一得分别自在，住于菩萨第八不动地即舍一切功用之行得无功用法，于一切法远离一切分别之想而得自在也。二得刹土自在，菩萨住于不动地深心清净，于诸刹土亦得清净得出生自在也。三得智自在，菩萨住于第九善慧地，得无碍之智慧演说诸法，称于理而得自在也。四得业..
二种自在
（名数）一观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境及能通达一切之诸法圆融自在也。二作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在也。见华严大疏六。..
自在
（术语）进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。唯识演秘四末曰：施为无拥，名为自在。
延促劫智
（术语）谓佛之智力伟大，得自在超越伸缩劫（时间）也。
合行秘密灌顶
（修法）合行胎藏界与金刚界两部之秘密灌顶法也。见自在金刚集。
伊赊那论师
即以伊赊那（梵ī?āna，意译司配者）为一切万物根源之外道。为二十种外道之一。盛行于龙树、提婆时代，属大自在天外道。伊赊那，在梨俱吠陀中，原称为噜捺罗（梵 Rudra），后成为湿婆之异名，其后则被视同摩醯首罗，如大智度论卷五十六以伊赊那为大自在天王及其眷属，..
伊舍那方
指东北方。又作伊舍尼方。于密教中，有所谓守护佛法之八方天，即于世界之东、南、西、北、东北、东南、西南、西北等八方，各有一守护天神，称为护世八方天、护方八位，其中，东北之护方天，称为伊舍那天，故东北方又称伊舍那方，或直接联称为东北伊舍那方。又因伊舍那（..
伊舍那天
伊舍那，梵名ī?āna。又作伊遮那天、伊邪那天、伊赊那天、伊沙天。意译自在、众生主。司配者之义。十二天之一，十力护法神王之一，护世八方天之一。位于密教胎藏界曼荼罗外金刚部之东北，为三目之天人形，左手持盛血劫波杯，右手持三戟枪，坐于氍毹座；或坐于黄丰牛台..
横拈
禅林用语。指师家之拈提评释纵横自在。又师家指导学人时，能纵横收放，自由自在灵活运用之方法，称为横拈竖放、横拈倒用。［枯崖漫录卷上］ p6247
玉环
玉制之环。千手观音四十手中，其中一手持执玉环，称玉环手。［千光眼观自在菩萨秘密法经、阿娑缚抄卷八十八千手卷］ p2042
应用无边
与“应化无方”之义同。谓佛菩萨为救度众生而应现化身之妙用，无碍自在，无时而不现，无处而不显，即应化之神力自在。如观世音菩萨应机示现三十三身以利益众生。 p6431
诸通
通，自在无碍之义。诸通，指佛、菩萨、外道、仙人等所得种种自在无碍之神通。有五通、六通、十通之别。［大乘义章卷二十本］ p6308
鲁达罗
梵名 Rudra。为大自在天之别名，乃司掌风雨雷电之神。又称噜捺罗、涝达罗、禄陀罗。意译作暴恶、黑天。原为婆罗门教、印度教之神。梨俱吠陀时，用以代表暴虐之天众，谓此天瞋怒时，则魔众现，国土荒乱，起暴风雷电，杀伤人畜草木，故为破坏之神。至阿闼婆吠陀，则称为畜..
随求即得大自在陀罗尼神咒经
全一卷。唐代宝思惟译。又称随求经、随求得大自在咒。收于大正藏第二十册。本经叙述佛应大梵天王之请，而说根本咒、一切佛心咒、一切佛心印咒、灌顶咒、灌顶印咒、结界咒、佛心咒、心中心咒等八咒及咒之种种功德，并阐说作坛、供养法、书写法及书写携带持咒之功德。此神..
随三智转智
指随三种智观照转境相之智。为唯识宗所立菩萨所观唯识无境中四智之一。唯识宗为破除外道、余乘之执着实我与实法而立。三智，即：(一)随自在者智转智，谓已证得心自在者，能随自己所欲转变外境。(二)随类密者智转智，又作随观察者智转智。谓得胜定而修法观者，观一境而众..
融通
融会通达而了无滞碍。与相即相入同义。圆悟佛果禅师语录卷十四（大四七·七七五下）：“德山棒、临济喝，皆彻证无生，透顶透底，融通自在。”［摩诃止观卷七］ p6288
四净
谓菩萨有四种清净。又作四一切行净、菩萨四净。据菩萨善戒经卷九所举，即：(一)身净，谓菩萨永断习气，得清净之身，成无上菩提，身得自在而生灭自由。(二)缘净，谓菩萨为摄化众生，示现种种神通，出没自在而诸缘无碍。(三)心净，谓菩萨修集善法，远离烦恼，于一切法不生..
四种自在
(一)指大乘菩萨修行阶位中第八不动地以上菩萨所得之四种无碍自在，即：(一)无分别自在，谓菩萨在第八地舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想而得自在。(二)刹土自在，又作净土自在。谓菩萨在第八地时深心清净，能自由出生于各种国土，且令诸刹土亦得清..
除灾生
【除灾生】 p0911 瑜伽四十八卷二十三页云：云何菩萨除灾生？谓诸菩萨、或大愿力，或自在力，于诸饥馑厄难旷野正现前时，为令众生少用功力而得存济；于大鱼等种类中生。身形广大；随所生处，以自身肉、普给一切饥饿众生，皆令饱满。于诸有情众多疾疫正现前时，以大愿力..
鬼居处
【鬼居处】 p0909 俱舍论十一卷八页云：诸鬼本处琰魔王国。于此赡部洲下，过五百逾缮那，有琰魔王国；纵广量亦尔。从此展转、散居余处。或有端严、具大威德，受诸福乐，自在如天。或有饥羸，颜貌丑陋。如是等类、广说如经。..