自我
高血压“自我诊断”要不得
高血压自我诊断要不得 核心提示：高血压与身体很多疾病密切相关，仅高血压常规检查就包含血常规、尿常规、肝肾功能、电解质、动态血压等多项指标。所以，遇到高血压请找医生，千万不能自我诊断。 处方药，顾名思义就是需要执业医师或执业助理医师开具处方才能购买的药..
这个自我并不是真实存在的
人最根本的问题，就是看不清自己。所以，修行的首要任务是了解自己知道究竟什么代表着你，什么是安身立命的根本。我们每天都在关注自己，处处以自我为中心。那么，我们现在认定的这些身份、相貌、想法等，究竟是不是;我？事实上，这一切都无常变化，也许现在与你有关，..
放生，就是放下自我
放生的智慧是反观我们的内心是放下对自己的贪执从而也放下自私无明所生的烦恼恶念我们当下能放下世俗的万念而生起一念的快乐源于对生命护爱的付出我们获得的是内心的释放和自由精神的瞬间富有便能承担起和平利他的责任因此放生放的是自己的心量---丹增志美仁波切..
嘎玛仁波切：低下傲慢的头，这正是反观内心，真正认识自我的开始
嘎玛仁波切：低下傲慢的头，这正是反观内心，真正认识自我的开始求皈依，要谦卑。我们在佛菩萨面前要谦卑，只有在你谦卑的时候，福报才会成熟得快。人们在凡夫俗子面前，往往生不起谦卑之心，“傲慢”无处不在，但在伟大的佛菩萨面前，很多人都会低下傲慢的头，这正是反..
如瑞法师：学佛就是在我们心里，慢慢种上改变自我的种子
如瑞法师：学佛就是在我们心里，慢慢种上改变自我的种子文：如瑞法师去掉凡夫的毛病习气就可以成佛。为什么会有那么多的佛菩萨呢?众生为什么也是形形色色这么多呢?佛法告诉我们，人人都可以随着自己的愿力成佛的，只要我们去掉凡夫的毛病习气，就可以成佛。所以佛就是觉..
如孝法师：人生只有自我成长这一件事
人生没有别的事，只有自我成长这一件事。当我们自己真正成长，旁边的很多人也会得到相互的提升和交流，这是自然的法则，不是谁可以主宰的。自我的成长取决于三个因素：一是正确的见地，一是正确的方法，再加上不断地坚持。在自我成长的众多资源中，佛法是最特殊的。当我..
如孝法师：什么是命_命由天定还是命自我立
什么叫做命？就是过去的因。过去的因是什么？过去的因是怎么形成的？我们讲的色受想行识，通过十二缘起，形成一个识，最后有一个有，有就代表诞生。我们这一生开始的时候带着一个信息库，这个信息库里面的种子决定了你的思维模式，但它并不是百分之百的。为什么？从过去..
巧用因果规律，改造自我生命
巧用因果规律，改造自我生命业果里边有四个原则。第一个是，业果是决定的。你造了善业的话，你感的果是乐果;造了恶业的话，感的果决定是苦果，不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了，造了好多的恶业反而受快乐了，这个是没有的。世间上眼光短浅，喜欢冒险，看见有..
自我偈
（书名）法华经寿量品曰：自我得佛来，所经诸劫数。无量百千万，亿载阿僧祇。总有二十五行偈。取最初二字而称为自我偈。常别诵习之。
自增上
【自增上】 p0596如三种增上中说。二解 集异门论六卷七页云：自增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍、居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：我已厌俗正信出家，不应复生不善寻伺，能为诸恶躭嗜所依。数数宜应自审观察，勿生如是不善寻伺，能为诸恶躭嗜所依..
一般担板得人憎
禅林用语。担板汉，指执著于自我主义思想者。谓一些执著于自我之人，固守自己本分而不随顺世间人情，以其不随缘故，遂不得世人之谅解。虚堂和尚语录卷三（大四七·一○○四上）：“时有僧问：‘一般担板得人憎，十载深云独掩扃。’” p65 ..
四烦恼
与末那识时常相应的四种根本烦恼，即我痴、我见、我慢、我爱。我痴即愚痴不明我之真相；我见即妄执有我之实体存在；我慢即自高自大而侮慢他人；我爱即贪爱自我和迷恋自我。
无我
【无我】佛教主张无我，明示存在与缘起的关系，认为‘我’是依于一系列的因缘而存在，即所谓‘五蕴和合’而有，但在五蕴和合期间，其中没有一个实体的自我，因缘关系发生变化，五蕴离散，更没有一个实体的自我，所以佛教的基本理论‘三法印’的第二法印说：‘诸法无我’..
无我
无我者，有漏之果报中，无我之实体也。又曰非我，我之意义，谓常一之体，有主宰之用者为我。一、人我 于人身有此执，曰人我。二、法我 于法有此执，曰法我。三、自我 于自己有此执，曰自我。四、他我 于他有此执，曰他我。然此四我，实为无我。一、人无我 人身为五蕴之..