自然
因果报应十大自然的规律
因果报应十大自然的规律纪文东，四十好几的男人，身着孝服，眼淌热泪，跪在刚刚入土的邻居张大婶的坟前，久久不肯离去。这位身材魁梧，仪表堂堂的汉子却有着一个悲惨的同年。如果没有张大娘的时时关照和接济，也可能他早就不在人世了。不是亲人。胜似亲人。如今老人去了..
莲邦诗选
莲邦诗选序经云。清泰国土。宝树珠网。德水珍禽。常出清畅和雅之音。周遍世界。皆演妙法。乃是我无量寿如来。欲令法音宣流。变化所作。众生闻者。欢喜无量。自然随顺念天戒舍之道。自然随顺清净离欲之行。自然随顺六度万行之法。自然随顺无畏不共之力。故自他兼利。惑业..
遇到不顺时，记住这2句话，好运自然来！
遇到不顺时，记住这2句话，好运自然来！人生不如意十常八九，当我们面对不如意事时，只需记住这两句话，调整好自己的心态，与对事物的认知，不顺也就顺了，福报不求也就来了。第一句话：一切事物因缘和合。在佛教看来，世间的一切事情，都是因缘和合而成的。一切都是由..
广弘明集卷第九
广弘明集卷第九大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之五笑道论(其文广抄取可笑者)臣鸾启。奉勅令详佛道二教。定其先后浅深同异。臣不揆疎短。谨具录以闻。臣窃以佛之与道教迹不同。出没隐显变通亦异。幽微妙密未易详度。且一往相对。佛者以因缘为宗。道以自然为义。自然者..
这样对待孩子，恶缘自然就化解
这样对待孩子，恶缘自然就化解我们现在对儿女等家人也很关心，很照顾，但都是因为我，以自我为中心：我的家人，我的孩子，都是为自己的 要用何种心态来面对恶缘?这个话题大家不一定爱听，但事实就是这样。现在的大部分夫妻都是冤家，大部分儿女都是债主。以前家里不止有..
无师智
(一)梵语anupadista-jāna。指非藉他力，不待他人教而自然成就之智慧。与“自然智”为同义语。碧岩录第六十二则（大四八·一九三下）：“以无师智，发无作妙用；以无缘慈，作不请胜友。”［法华经譬喻品、宗镜录卷九］(二)梵语 svayambhū-jāna。指无师独悟之智慧。如..
阿育王经
阿育王经卷第一梁扶南三藏僧伽婆罗译生因缘第一佛住王舍城竹林迦兰陀精舍。于彼早起着衣持钵。与比丘众围绕入王舍城乞食。是时空中而说颂曰。佛身如金山行步如象王面貌甚端严犹若于满月与比丘围绕俱行入于城尔时世尊将欲入城足履门阃。有种种不思议事。盲者得视。聋者能..
无因
全称无因有果。指将一切之存在视为果，若追求其原因则不可得。盖释尊说因果，外道否定佛教此种人生观而主张无因，故称为无因外道，为一种自然外道。（参阅“自然外道”2531） p5082
报生三昧
为第八地以上之法身菩萨所得之三昧。与“报定”同义。即由第八地之果报自然所生者，故称报生三昧。入此三昧后，其心自然无功用，能任运无作而示现种种身，以济度众生或供养佛。第八地之菩萨除得报生三昧外，亦住如幻三昧，据大智度论卷五十载（大二五·四一八中）：“得..
报生
又作生得、果报。谓非由修习所得之果报，即指自然所生者。八地以上之菩萨受变易身时，生之同时自然而得之定，称作报生三昧。 p4919
如瑞法师：若念于无常 诤论自然熄
若念于无常 诤论自然熄如瑞法师法句经:彼人不了悟:『我等将毁灭』。若彼等如此,则诤论自息。讲一个我们比丘尼师父们非常熟悉的故事:佛在世的时候,拘睒弥国的比丘们,因为一些小小的问题引起诤论,分成二部,争吵不休。佛亲自去劝解,他们也不肯放弃自己的知见,仍然争吵。佛..
大宗地玄文本论卷第十五
大宗地玄文本论卷第十五马鸣菩萨造真谛三藏译自然本王广大转地无障无碍俱行道路大决择分第二十九如是已说系缚地地自然本王摩诃[纟*为]品大决择分。次当说自然本王广大转地无障无碍俱行道路大决择分。其相云何。偈曰。本王道路中依位渐渐转一主生二伴至中无量故数变皆悉..
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第二后魏中印度三藏勒那摩提译佛宝品第二佛体无前际及无中间际亦复无后际寂静自觉知既自觉知已为欲令他知是故为彼说无畏常恒道佛能执持彼智慧慈悲刀及妙金刚杵割截诸苦芽摧碎诸见山覆藏颠倒意及一切稠林故我今敬礼此偈示现何义。偈言。无为体自然不依他..
无作
（术语）无因缘之造作也。如言无为。七帖见闻七曰：圆教意十界三千万法皆中道，法尔任运自然体，始令造作法无之故，名无作教也。【又】心无造作物之念也。如无作三昧是。无量寿经下曰：无作无起，观法如化。【又】不假身口意之动作，自然相续之法也。如无作戒，无作色等..
无自然性
（术语）一切有为法依众缘而生，无自然之性也。唯识论九曰：依次依他立生无性，此如幻事托众缘生，无如妄执自然性，故假说无性。
十住毗婆沙论卷第十四
十住毗婆沙论卷第十四圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别二地业道品之余菩萨住此地自然不行恶深乐善法故自然行善道问曰。十不善道自然不作。自然行十善道。此二种道。几是身行。几是口行。几是意行。答曰。身意二三种口四善亦尔略说则如是此应当分别不善身行有三种..
能缘断
（术语）断惑四因之一。灭能缘之惑，而所缘之惑，自然断灭也。见惑内苦集二谛下他界缘之惑，依之而被断。即他界缘之惑，为自界缘之惑所缘者，故断其能缘之自界缘惑，则他界缘之惑，自然断灭也。..
广百论本
广百论本一卷圣天菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译破常品第一一切为果生所以无常性故除佛无有如实号如来无有时方物有性非缘生故无时方物有性而常住非无因有性有因即非常故无因欲成真见说非有见所作无常谓非作常住既见无常有应言常性无愚夫妄分别谓空等为常智者依世间亦不见此..
尊重自然与生灵
尊重自然与生灵曹明华据说造物主曾对地球上万物进行民意测验－－假如再重新创造一次生命，你们有些什么改进意见？百分之九十九的物种投票表决：再造一次生命，请务必不要制造出叫做“人”的那种动物。自从出现了“人”，地球上万物民心惶惶，人的聪明和自我中心已逐渐把..
现成
于禅语中，表示现前成就之意。即绝对真理不假造作安排，自然呈现，当体即是。此外，“现成底见”一语，为一切万法现前即存在之见解。类似“自然外道”所主张一切万物不依因缘，乃自然而生之见解。即谓日常之饮茶吃饭，或当前所有“悟”之境界，并非来自特别之修行或工夫..
菩萨璎珞经卷第七
菩萨璎珞经卷第七(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译随行品第十九之余「行过超三界，无形不可覩，普照三千世，法愍度无极。一意一念顷，具足众相好，不染于尘劳，空界度无极。若能宣畅法，普润诸萌类，四谛如尔相，苦尽度无极。佛土普清净，无有三乘心，自然通道教，定意..
根本无师自然智
（术语）谓阿字本不生之本觉智。义释十二曰：今此阿字亦如是。从此根本无师自然之智，一切智业从此而生。
崇拜
即指对所信奉之对象加以尊崇与敬拜，为宗教基本要素之一。依不同之崇拜对象，可对不同之宗教进行分类，如自然宗教有自然崇拜，部落宗教有图腾崇拜，文明社会之宗教有偶像崇拜、神灵崇拜等；其目的主要在于对所信奉之对象进行感恩、祈求，或为学习模范，因而发展出各种仪..