佛所护念
（杂语）以名大乘甚深之经典，护持忆念，不滥开演者。法华经序品曰：为诸菩萨说大乘经，名无量义，敬菩萨法，佛所护念。阿弥陀经曰：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。..
诸佛
莲华坐
（术语）半跏坐为吉祥坐，结跏趺坐为莲华坐。【又】莲华之台座也。诸佛恒以莲华为坐床者，取莲华藏世界之义。又智度论举诸释。
诸佛以莲华为坐床
（杂语）诸佛常以莲华为座床者，盖取莲华藏世界之义。莲华藏世界者，报身佛之净土也。又智度论八曰：以莲华软净，欲现神力，能坐其上，令不坏故。又以庄严妙法坐故。又以诸华皆小，无如此华。（中略）梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故，于宝华上结跏趺坐。大日经疏十五..
彻心明
（术语）五相第一通达本心之真言也。连华部心轨曰：诸佛同音言：汝应观自心。既闻是说已，如教观自心。久住谛观察，不见自心相。复想礼佛足，白言最胜尊。我不见自心，此心为何相？诸佛咸告言：心相难测量，授与心真言。即诵彻心明，观心如月轮。若在轻雾中，如理谛观察..
仪式
（术语）作法也。法华经方便品曰：如三世诸佛说法仪式。八教大意曰：顿渐秘密不定化之仪式。
乐欲
（术语）乐者，愿也，好也。乐欲者，愿求欲望也。最胜王经一曰：一切烦恼，以乐欲为本。从乐欲生，诸佛世尊断乐欲故，名为涅槃。盂兰盆经宗密疏曰：愿者，心之乐欲也。
瞋恚火
（譬喻）瞋恚之热恼如火，谓之瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切之功德，故譬之于火。增一阿含经十四曰：诸佛涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。
迦叶受记
（传说）迦叶于法华会座舍小乘而归于大乘。受未来成佛之记别。法华经授记品曰：尔时世尊，说此偈已。告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来。..
二种色身
（名数）一实色身，诸佛如来因中修无量之德，至于果感无量之相好庄严，是为实色身。二化色身，诸佛如来由大悲愿力为众生变化种种之身形，是名化色身。见佛地经论七。
色光
（杂语）诸佛之光明有色光智慧光之二种。
多宝如来
（菩萨）东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利。诸佛说法华经，必于其前出现。智度论七曰：有诸佛无人请者，便入涅槃而不说法。如法华经中多宝世尊，无人请故，便入涅槃。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。..
光赞般若波罗蜜经
（经名）十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照三千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称赞此般若，故云光赞般若。大般若经第二会之别译也。
如实智
（术语）如诸法实相之智。知诸法实相之智。是唯佛所得之智也。智度论二十三曰：如实智者，一切法总相别相，如实正知，无有挂碍。同八十四曰：如实智有何等相？答曰：有人言能知诸法实相。（中略）此中说如实智唯是诸佛所得。何以故？烦恼未尽者犹有无明，故不能知如实。..
如意宝总持王经
（经名）一卷，宋施护译。说如意宝总持者神咒之名。受持此神咒，而信心不清净决定专注，则不能见闻诸佛云。
如去
（术语）如来之别名。过去之诸佛如从生死去于涅槃中之义也。又乘真如之道而往于佛果之义也。大日经疏一曰：梵本云但他揭多者，但他是如义，揭多是来义，知解义，说义，去义。如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来。故名如来。（中略）一切诸佛得如是安乐性直至涅槃中，..
合掌叉手
（术语）合掌而交叉手指也。密教所谓金刚合掌。观无量寿经曰：合掌叉手，赞叹诸佛。
全威
（杂语）于大小皆注全力也。涅槃经曰：如大师子杀香象时皆尽其力，杀兔亦尔，不生轻想。诸佛如来亦复如是，为诸菩萨及一阐提演说法时，功用无二。
光台现土
谓金台中现出净土。光台，即佛光所化现之金台。据观无量寿经序分载，韦提希夫人厌离众苦，而欣求往生净土，世尊应其要求，白眉间放光，其光金色，遍照十方无量世界，后于佛顶上化为金台，金台中复现十方诸佛之净土，韦提希夫人见诸净土中，以西方极乐世界最为清净，遂求..
正遍知海
又作正遍知海。正遍知，为佛十号之一，意谓佛真正遍知一切法，此“知”如海之深广无边不可测量，故以海比喻之。观无量寿经（大一二·三四三上）：“诸佛正遍知海，从心想生。”［往生论注卷上］（参阅“正遍知”2001） p2002 ..
咨嗟
为感叹称赞之语。又作咨嗟。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。” p6297
本愿功德聚
阿弥陀佛三十七德号之一。昙鸾之赞阿弥陀偈有“稽首本愿功德聚”一语，即以之表示阿弥陀佛之异名。而一般亦以“功德聚”为诸佛之异称；盖诸佛于因位时聚集无量功德，乃成佛身之故。今就阿弥陀佛而言，本愿是能成之因，而功德聚为其所成之果；成就圆满之因行、果德，而聚..
本
指三昧耶形。即诸佛菩萨表示本誓之幖帜，显示救度众生之心愿。［性灵集卷七］（参阅“三昧耶形”583） p1974
本佛
乃指本门、本地之佛。法华经卷五如来寿量品（大九·四二下）：“我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。”此乃说明释尊为久远实成之本佛。若对本佛而言，始成正觉之释尊即称迹佛。此外，本佛又指自己心内之佛性。日本真宗则以阿弥陀佛为诸佛中之王，为本佛..
四个法要
日本佛教用语。又作四个法用。为大法会时所行之四种最重要之法仪，故称法要。(一)诵梵呗，以梵呗赞颂如来之微妙色身，为口业之赞，依此供养十方世尊相好具足，静止外缘，成大功德。(二)散花，以花开清净之妙色妙香散诸佛刹，故下界以花意味净土。然见色、闻香，诸鬼神等..