影向众
又作影响众、影向众。系四众之一。诸佛菩萨为辅佐如来之教化，隐其圆极之果，示现于听法众中，即所谓释迦法王如形、声，诸菩萨如影、响；例如文殊、普贤等诸菩萨等皆是。法华文句卷二下（大三四·二六下）：“古往诸佛，法身菩萨，隐其圆极，匡辅法王，如众星绕月，虽无..
诸佛
舌相
(一)为诸佛与转轮圣王三十二相之第二十七相，即广长舌相（梵prabhūta-jihvatā）。诸佛与转轮圣王之舌广长而柔软细薄，能覆至发际，乃“语必真实”与“辩说无穷”之表征。［大智度论卷八十八］（参阅“广长舌相”5993）(二)法之相。用以形容说法时辩才无碍之态。 p2540..
自受法乐
指诸佛享受自己开悟的广大境地之法乐。据传佛陀初成道时，尝暂时自享法乐，此称“自受用”。其后，佛陀为救度众生，以此法乐分予众生享用，称“他受用”。唯识宗在诸佛之受用身中，特别说明自受用身，谓佛陀自身所受用之广大法乐，系无边福智之因行所感得，故有无限之悦..
自受用
指诸佛自己享受其悟境之乐。若令其他众生亦能享受其乐，则称他受用。诸佛之受用身具足此二面。又于法身、报身、应身等三身之中，报身亦兼有自受用、他受用二面。（参阅“自受法乐”2523） p2523 ..
行染
谓生活行为受染污。对出家之“离染”而言，在家即称行染。敕修百丈清规卷五沙弥得度条（大四八·一一三七中）：“三世诸佛不说在家成道，历代祖师阿谁行染度人？” p2556
因行果德
指因位修行与果上功德。六度、四摄等为因位之修行，四智、三身、十力、四无畏等为果上之功德。诸佛之因行果德皆圆满无量。 p2276
在缠供养
缠，缠缚之义；在缠，在烦恼之缠缚垢秽中。以诸佛菩萨一一之本誓标帜，供养在缠如来，增长内薰力，称为在缠供养。所谓在缠如来，即指一切众生本觉之自心佛，因一切众生系处在缠垢之中，故有此称。反之，已离烦恼盖障，而至圆明位之诸佛，称出缠如来；又供养已成佛之诸如..
名体不二
名，为能诠者，能诠表显明体；体，为所诠者，即事物之本体。盖“名”系诠表事物之一种方便设施，而非事物之本体，故世间一切事物，名不即于体，体不即于名，即名体各别。然诸佛菩萨之名号、真言、陀罗尼等，除表显诸佛菩萨之真如体性外，更蕴含诸佛菩萨广大之愿力与功德..
名号
梵语nāmadheya，巴利语 nāma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因可表彰诸佛菩萨之功德，及显示众生对诸佛菩萨之赞叹、敬仰，故又可称为宝号、尊号、德号、嘉号等。又以其为诸佛之菩提之名，故又称果名、果号、果上名号等。又依名号之字数而称..
如来发生偈
系出自大日经卷五秘密漫荼罗品之偈颂。又作能生诸佛偈。颂文为（大一八·三一上）：“能生随类形，诸法之法相，诸佛与声闻，救世因缘觉，勤勇菩萨众，及仁尊亦然。众生器世界，次第而成立，生住等诸法，常恒如是生；由具智方便，离于无慧碍，而观此道故，诸正遍知说。”..
如来胜德六义
据阿毗达磨杂集论卷一载，诸佛如来之胜德有六种义，即：(一)自性义，谓诸佛法身皆依真如理体而为自性。(二)因义，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因。(三)果义，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果。(四)业义，谓诸佛以清净身业示现大神通，清净口业演说大法义..
多宝佛
多宝，梵名 Prabhūtaratna，音译袍休罗兰。又作宝胜佛、大宝佛、多宝如来。据法华经卷四见宝塔品之说，多宝佛系法华经之赞叹者，为东方宝净世界之教主。亦为五如来之一。此佛入灭后，以本愿力成全身舍利，每当诸佛宣说法华经时，必从地踊出，现于诸佛之前，以为法华经..
唯示现依止住食
【唯示现依止住食】 p1009世观释十卷二页云：四唯示现依止住食。谓即四食、诸佛示现受之得住。是故诸佛食此第四示现住食。为令能施诸有情类，净信为因，福德增长。虽现受食；不作食事。如来食时，诸天受取，施佛意许诸余有情。由此因故，彼有情类、速证菩提。..
菩萨增上意乐
【菩萨增上意乐】 p1130瑜伽四十七卷十页云：当知此中净信为先，择法为先，于诸佛法，所有胜解印解决定；是名菩萨增上意乐。余如瑜伽四十七卷九页至十三页说。
无学五蕴
【无学五蕴】 p1068佛地经论四卷八页云：当知此中无漏净戒，名为戒蕴。无漏定慧，名定慧蕴。无学胜解，名解脱蕴。无学正见，名解脱智见蕴。前三是因，后二是果。有义、一切皆是无学。缘解脱慧，名解脱智见。余慧名慧。有义，一切通学无学。学位分得，无学圆满。诸佛菩萨..
佛戒
（术语）梵网经所说之大乘戒也，又云佛性戒、佛乘戒。此戒以众生本具之佛性为体，且受持此戒可至佛果也。【又】诸佛所住一实相之净戒也。梵网经下曰： 一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛性戒中。又曰：一切有心者皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。大..
佛立三昧
（术语）般舟三昧，此翻佛立三昧。此三昧成就，则见十方诸佛立于其前也。般舟三昧经曰：有三昧名十方诸佛，悉在前立。止观二曰：此法出般舟三昧经，翻为佛立。
佛名经
（经名）藏中有数部：一、元魏菩提流支译之佛名经十二卷，举一万一千九十三尊。二、失译人名之佛名经，三十卷。三、隋阇那崛多译之五千五百佛名神咒除障灭罪经，八卷。四、失译人名之三劫三千诸佛名经三卷。五、隋那连提耶舍译之百佛名经，一卷。此中第四之三劫三千诸佛..
佛母般若波罗蜜多
（术语）诸佛如来自般若波罗蜜多生。般若波罗蜜多为诸佛之母，故称佛母。
佛母
（杂语）佛从法生，故以法名佛母。大方便佛报恩经六曰：佛以法为师，佛从法生，法是佛母。【又】般若波罗蜜为生诸佛之母，故称佛母，故禅家称摩诃般若波罗蜜为摩诃佛母也。大品般若经十六曰：般若波罗蜜是诸佛母，（中略）何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。智度论三十四曰..
佛境
（术语）佛之境界也。华严经二曰：诸佛境界不思议，一切法界皆周遍。中阿含经十三曰：我今获此义，得入佛境界。
佛家
（术语）佛之净土也。观无量寿经曰：当坐道场生诸佛家。观经散善义曰：即入诸佛之家，即净土是也。【又】初地以上为佛家。观经慧远疏曰：不思议佛法，是佛住处，名为佛家。初地已上，入佛家中。依之趣行，名生佛家。..
佛界
（界名）十界之一。诸佛之境界也。梵网经上曰：能转魔界入佛界，佛界入魔界。【又】佛之国土也。
佛事
（杂语）指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。维摩经入不二法门品曰：于娑婆世界，施作佛事。同注 什曰：佛事谓化众生。同菩萨品曰：诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。同注肇曰：佛事者以有益为事耳。又，害佛道谓之魔事..