万法一如
万法指一切诸法，即一切所有存在（者）之总称；“一”为不二之义；“如”为不异之义。一切诸法皆由因缘生起，故无常、无我，而无固定不变之实体，即无自性，乃空性平等者。即万法以空为性而归于一理，故称万法一如。［往生拾因］ p5543 ..
诸法
阿毗昙门
谓发智、六足等论为通入涅槃之门，称为阿毗昙门。与“蜫勒门”、“空门”相对。大智度论卷十八（大二五·一九二下）：“阿毗昙门，或佛自说诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集，述解其义。”依此阿毗昙门而建立之宗，称为毗昙宗。［大智度论卷二］（参阅“蜫勒门”59..
非乐修
劣三修之一。谓声闻之人不知诸法中自有涅槃寂灭之乐，但观诸法悉为苦，称为非乐修。其他劣二修为无常修、无我修。（参阅“三修”594） p3713
表义名言种子
为“显境名言种子”之对称。指由能表诠义理之名目、文句、言说等名言所薰习之种子。亦即自一切诸法之语言、音声等所薰习之种子。名言种子中，显色、心诸法之体，于心前变现其形相，而于第八识所薰习者，即表义名言种子。［成唯识论述记卷八本］ p3515 ..
阿娑嚩
即悉昙字（a）（sa）（va）。又作阿娑缚。阿娑嚩三字为佛部等三部之通号，故以之相配于三部，即阿字为佛部、娑字为莲华部、嚩字为金刚部之种子，以此三字而统摄胎藏界之一切真言。大日经疏卷五（大三九·六三二上）：“入阿字门，一切诸法不生，是法身义；入娑字门，一..
法假
谓诸法乃因缘和合而生，并无实体，仅有假名，故称法假。（参阅“三假施设”604、“假”4376） p3383
空观
指观想一切诸法皆空之观法。一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法本无自性而空寂无相；观此空寂无相之理即为空观。佛教各宗派皆阐说“空”之教义，随之即立观空之法门；虽有浅深胜劣之别，然悉以舍遣对实有之执情为目的。概言之，小乘佛教修习我空观，断除烦恼障；大乘..
空无力待缘
为华严宗用以说明“法界缘起”主要原理的“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“待众缘”之义而立。即诸法缘起之“因”，其体性为空，不具有引生果之力用，而须借助他缘之力以引生果，称为空无力待缘。华严五教章卷四（大四五·五○二上）：“是待众缘义。何以..
空假中
法界之诸法，理体本来空寂，谓之空；森罗之诸法系由因缘而生，谓之假；非空非假，乃绝对之理，谓之中。空假中系天台宗所立之三谛三观。就所观不虚妄实相之理而言，空假中称为三谛；就能观此理之智而言，则称为三观。“空”以破一切法，“假”以立一切法，“中”以妙一切..
空门子
意即空门之子，乃世人对出家沙门之称呼。释氏要览卷上（大五四·二六一下）：“涅槃有三门：一空门，二无相门，三无作门。何者空门？谓观诸法无我、无所，诸法从因缘生，无作者、受者，是名空。今出家人由此门入涅槃宅，故号空门子。” 此外，我国古代僧人常自谦而称空..
空门
(一)佛教教义以“空”为极致，故称佛门为空门。 (二)三解脱门之一。诸法依因缘生起而无自性，谓之空；若证得此空性，则得解脱而趋入涅槃，故称为空门。大智度论卷十八，列举人空、法空、有为空、无为空等观空相之法门，以匡正世人对诸法所执持之“常”、“有”等固定不..
空宗
为“有宗”之对称。指主张一切皆空、般若皆空之宗派。大乘之般若思想即其代表，以宣扬中道之空观为主。从主张诸法皆空之龙树、提婆之教系中，相对于小乘教俱舍宗之有宗而言，指成实宗；相对于大乘法相宗（唯识）而言，则指三论宗。 成实宗主张人、法皆空，所说之空义胜..
空始教
诠说空理之教。华严宗所立五教之中，第二为大乘始教，此始教复分“空始教”与“相始教”二门。依般若、三论等经论，诠说诸法皆空，揭示真空无相之义者，称为空始教。依解深密、瑜伽等经论，从现象作用肯定诸法存在之唯识说，称为相始教。上记二教俱为大乘之初门，故称始..
空有力待缘
为华严宗用以说明“法界缘起”主要原理的“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“果俱有”之义而立。即诸法缘起之“因”，其体性为空，虽具有引生果之力用，然尚须借助他缘之力，称为空有力待缘。华严五教章卷四（大四五·五○二上）：“由俱有故方有，即显是不..
要妙
（术语）诸法之要处，真理之妙旨也。无量寿经下曰：深入诸法，究畅要妙。净影疏曰：得其宗要，知其妙旨。
辟支佛乘
（术语）三乘中之中乘也。谓开辟支佛觉悟之因行。法华经譬喻品曰：若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。（从佛世尊闻法信受者，最初之发心，必依佛与声闻乘同，求自然慧乐独善寂者，示独觉之义，深知诸法因缘者，示..
灭病
（术语）圆觉经所说四病之一。住于诸法寂灭相之病也。圆觉经曰：灭病，若复有人作如是言：今我永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界。一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相，故说名为病。..
遍行真如
（术语）十真如之一。十地之中，在初地所证之二空真理也。此真理遍于一切诸法。故云遍行真如。
游心法界
（术语）使心游法界。观见万差之诸法也。晋华严经三曰：游心法界如虚空，是人乃知佛境界。
圆谈
（术语）谈诸法实相圆融之理。金光明玄义上曰：法性之圆谈。
圆成实性
（术语）三性之一。空烦恼所知二障而显之真理。诸法真实之体性也。曰真如、曰实相、曰法界、曰法性、曰涅槃、皆同体异名也。为圆满成就诸法功德之实性，故名圆成实性。从其具德也。唯识论八曰：二空所显圆满成就诸法实性，名圆成实。..
圆合
（术语）圆满融合诸法也。圆觉经曰：以圆觉慧圆合一切，于诸性相无离觉性。
解空
（术语）悟解诸法之空相也。佛弟子中以须菩提为解空第一。注维摩经三曰：肇曰：须菩提，秦言善吉，弟子中解空第一也。
六宗
（名数）是耆阇寺凛师所立。一因缘宗，二假名宗，此二者同前。三不真宗，如诸大乘经说诸法如幻化等者。四真宗，说诸法真空之理者（清凉云：第三第四仅法（第四）喻（第三）之别）。五常宗，如涅槃经说真理有恒沙功德常恒等义者，与前第四之真宗同。六圆宗，如华严经说法..