参堂
禅林用语。禅林中，沙弥新加入为僧堂之一员，称为参堂。意即“初入堂”。敕修百丈清规卷五新戒参堂条（大四八·一一三八中）：“得度受沙弥戒已，覆住持，于何日参堂？”［禅林象器笺丛轨门］ p4396 ..
住持
参
参谒、参寻、参学、参究之意。即学人谒见师家以问道，如“参师问法”；又修行坐禅，亦称参，如“参禅办道”。此外，禅林住持集一山之大众以开示说教，亦称为参，即参见住持以求开示。其类颇多，如：诘旦升堂为早参（朝参），晡时（今午后四时）念诵为晚参，晚参前坐禅为..
院主
又作寺主、住持。禅家监事之旧名。今之监事，古称院主或寺主，后又称住持为院主，故改称原有之院主为监事。今称院主则为住持之意。［释氏要览卷下、续高僧传卷十九］ p4337
挂钵
禅林用语。即于禅林粥饭毕，挂自用之钵于单后之钩。引申为寄住禅林，与“挂搭”、“挂单”同义。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一下）：“念食讫偈（中略），住持人出，起身挂钵，令挂搭单齐整。”［禅林象器笺丛轨门］（参阅“挂搭”4584） p4584 ..
草贺
简略之祝贺称为草贺。禅宗住持于入院之时，知事上首等先略贺，称为草贺。住持于开堂下座之后，一山之大众再行祝贺，称为展贺。［敕修百丈清规卷三入院条］ p4315
贴单
指公布一寺职事及常住人员名单。一般于每年十月十五日举行。事先客堂与维那将全寺人员及其戒腊久近开具清单，送与住持，经分配职序后，将职称及任职僧众之法名写成单票。十月十四日，客堂挂出“贴单”牌。次日，住持入堂说法，为首座贴单，其余由维那贴，其顺序按照职事..
视篆
又作涤篆。篆，篆文；因印章多用篆文，故转称印章、寺印为篆。视篆，禅林于新住持入院时检视寺印之谓。禅林于住持退院时，以小轴列记阖山大众之名，轴尾捺以寺印，又别以片纸贴寺印，纳于印笼，托都寺传予后任之住持。至新住持入寺之日，都寺呈上寺印，新住持开封视阅，..
雪村友梅
（1290～1346）日本临济宗僧。越后（新潟县）人。字雪村。号幻空。早年于建长寺师事一山一宁，亦参禅于建仁寺。十八岁时，渡海来我国（元朝），居留二十四年，遍参各名刹后返日。历任诸寺住持，晚年居于建仁寺。性情温和，兼通外典。著有语录二卷、岷峨集四卷。正平元年..
问禅
即参禅问答之意。又作问话。宋代以后之禅院，逢檀越及官人来向住持求升座说法时，有选派一特定僧人向住持质问之惯例，此质问僧称为禅客。禅林象器笺职位门：“盖官人入寺，屡请升座说法，及时禅客出众问答，名之曰问禅。”此外，一般问者以对句之韵语求问，有时亦有用颂..
祝香
丛林中，祝圣上堂或降诞会上堂，住持于上堂说法之前，必先焚香以表祝祷之意。敕修百丈清规卷二佛降诞条（大四八·一一一五下）：“置佛降生像于香汤盆内，安二小杓佛前，敷陈供养毕，住持上堂祝香。”祝香之时所用之祝文，称为祝香文。 p4269 ..
训童行
训诲童少行者。即禅林于每月之一日、十五日等，召集各局务之行者于寝堂听受训示。敕修百丈清规卷二训童行条载，凡旦望五参上堂罢，参头行者令喝食行者报各局务，于行堂前挂牌报众，鸣昏钟，行堂前鸣板三下，集众行者，先至佛殿，次祖堂、僧堂，方上寝堂排立。参头入方丈..
茶礼
禅林中，点茶所行相见之礼。丛林茶礼诸多，如方丈特为新首座茶、住持垂访头首点茶、库司四节特为首座大众茶、方丈点行堂茶、两序交代茶等均属之。禅林备用清规卷四（卍续一一二·四六上）：“并与结夏，特为茶礼同。”大鉴禅师清规：“四节僧堂茶礼”即为其例。又茶礼、..
退院
禅院住持之隐退。或称退居。依敕修百丈清规卷三住持章载，住持若年老有疾，或心力疲倦，或诸缘不顺，自宜知退时，须将常住钱物、方丈什物点交清楚，又备单目两份，以寺记印押，住持、库司各收一本为照。至退日，公请一人看守方丈，遂上堂叙谢，辞众下座，待挝鼓三下而退..
浴鼓
通知入浴所打之鼓。其敲打之方法由慢缓而渐急促，最后疾打一下，戛然而止；通常系由知浴（浴主）击之。依古规，闻鼓声时众僧先入浴，后浴头行者入浴，最后住持、知事入浴。后改为第一会住持入浴，第二会僧堂众入浴，第三会诸寮众与余诸人入浴。［敕修百丈清规卷八鼓条］..
喝食
（职位）大众食斋粥时，立于食堂一面举声报斋食之名者也。其法入堂先拜圣僧，次拜住持，次拜首座，次立于南方一面，待首座施食咒愿了，唱曰：请大众下钵，其次香饭羹菜等次第而喝。任此役者，为未得度之童子，谓之喝食行者。..
粥罢
（术语）晨朝吃粥之后也。敕修清规圣节曰：至五更住持行香回，再覆，粥罢上堂。
佛说佛名经
佛说佛名经卷第十南无大精进趣王佛 南无智成就佛 南无无滞佛 南无地力住持精进佛 南无力命佛 南无善眼佛 南无灭魔佛 南无不害法王佛 南无不可思议精进佛 南无观功德佛 南无智频婆佛 南无心自在佛 南无阿僧伽力精进佛 南无枲荷难陀佛 南无戒光佛 南无贤上王佛 南无无边光..
都道场
（杂名）唐土郡县每建祝寿之道场，以为一郡一县聚会祈祷之处者。敕修清规圣节曰：或住持赴郡县都道场所，归时，鸣钟集众，门迎诣方丈问讯。
楚石
（人名）名梵琦，字楚石。得法于元叟端，住持天宁永祚寺。明洪武三年寂，寿七十五。国初第一等之宗师也。见续稽古史略二。
视篆
（术语）篆者印也，禅林之法入住持所时，有捡视寺印之礼，故入寺曰视篆。象器笺九曰：旧说曰：中华寺院有其字印，如天童印以玲珑岩主四字篆刻。凡住持退院时，小轴列书阖山大众名，轴尾使寺印，又别片纸打寺印不动其纸贴印仰之纳于印笼。若少动印则所粘纸可破，是阙住之..
茶汤
（仪式）茶与汤也。凡禅家之法，每日于佛前祖前灵前供茶汤为恒例。又新住持晋山时等，有点茶点汤之礼。先点茶后点汤。【又】有称观音等诸佛为茶汤日者，与缘日相类，其日参诣者，谓有特别之利益。..
茶堂
（堂塔）禅林中，在法堂后，寝堂前，住持行礼之处，即方丈也。见象器笺二。
草贺
（杂语）草者略也。禅林，住持入院之时，知事上首等先略贺，是云草贺，住持既开堂下座之后，一山之大众更展贺，谓之展贺。见象器笺十。
相看
（杂语）宾主会见曰相看。禅林之语。敕修清规月分须知曰：九月重阳日，住持上堂，许方来相看。