十方刹
忠曰：“请诸方名宿住持，不拘甲乙，故为十方剎也。”《敕修清规·请新住持》云：“凡十方寺院住持虚席，必闻于所司，伺公命下，库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏，茶汤榜请书记为之。”义堂信禅师《日工集》云：“上杉兵部来和会报恩永式。堂曰：‘昔十方诸檀为先..
住持
圣僧侍者
《敕修清规》云：“圣僧侍者，不立班，在众后行道，堂外粥饭。贵有道心。斋粥二时上供，鸣下堂椎，朝夕交点被位，中夜剔灯。同维那交收亡僧唱衣钱，住持迁化，把帐。头首秉拂则为烧香，或代鸣椎念佛。职满，在本山当预侍者名。退耕、断桥二老在众时，常充此职，以能结众..
专使
忠曰：“专为某事发使，非托便，故曰专使。或又用《鲁论》文字。”《论语》云：“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？’”朱熹曰：“专，独也。”《敕修清规·请新住持?发专使》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏、..
住持位前不可行过
住持座位之前横行过为失礼。《校定清规》云：“巡堂之法，首座从下巡上，免得于住持位前行故也。”
住持
《敕修清规·住持章》云：“佛教入中国四百年，而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授受，或巖居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道。有徒实蕃，非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老，如天竺之称舍..
诸疏帖
《文体明辩》云：“疏者，布也。”《正字通》云：“疏，去声，暮韵，音数，条陈也。”忠曰：“疏者，条畅布陈其所蓄望也。”《禅苑清规·请尊宿》云：“具合用钱物、行李、人轿等，或舟船要用之物，官疏、院疏、僧官疏、诸院长老疏、施主疏、閑居官员疏、住持帖、本州县..
诸山疏
本寺邻封之诸山，制新住持入寺疏也。 见〈山门疏〉处。
主首
监寺亦曰主首。《正宗赞·云居膺禅师传》云：“师示寂，主首白师：‘谁可继席？’曰：‘堂中简。’时简密受师印，人无知者，以腊高为第一座。众不晓师意，谓令拣择，欲命第二座住持，且备礼先请简。简不让，即自持道具入方丈。众不惬，简察其情，乃弃去。”又〈南堂静禅..
诸寮报榜
《敕修清规·大挂搭归堂》云：“维那发诸寮报榜。”榜式云：报侍司曰申，尊住持也。前堂首座、侍司、众寮，必具戒次、州名，余皆不具。
诸法器
《敕修清规·入院》云：“至时鸣大钟诸法器，大众门迎。”又〈法器章〉云：“新住持入院，诸法器一齐俱鸣。”忠曰：“旧说以之为大开静，非也。大开静，但鸣厨前诸堂版而已，不鸣钟鼓。如今入院接住持，则钟、板、鼓一同鸣，故云诸法器也。”..
粥罢
吃粥之后也。《敕修清规·圣节》云：“至五更，住持行香回，再覆粥罢上堂。”
众财
《人天宝鑒》云：“灵源清禅师门榜，其略曰：‘惟清名曰住持，实同客寄，但以领徒弘法，仰助教风为职事尔。若其常住所管财物，既非己有，理不得专，一委知事僧徒分局主执，明依公私合用支破。惟清止同众僧斋衬，随身瓶钵，任缘去住而已。伏想四方君子来有所须，顾寝食祇..
知客板头
忠曰：“在外堂后门内南边。”《敕修清规·受嗣法人煎点》曰：“住持引手揖煎点人坐，位居知客板头。”又〈专使特为受请人煎点〉云：“住持对面设新命位，堂外知客板头设专使位。”..
知浴
《敕修清规》云：“知浴，凡遇开浴，斋前挂开浴牌。寒月五日一浴，暑天每日淋汗。铺设浴室，挂手巾，出面盆、拖鞋、脚布。参头差行者直浴，斋罢，浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下，浴圣桶内皆着少汤，烧香礼拜，想请圣浴。次第巡廊鸣板三下遍，鸣鼓：第一通，僧众入..
浴室、头首、板头
《敕修清规·知浴》云：“如住持有故，欲同头首先浴，则不用设屏障，不入小合内，只头首、板头解衣。”
浴圣
浴圣僧也。《敕修清规·知浴》云：“浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下，浴圣桶内皆着少汤，烧香礼拜，想请圣浴。”《高僧传·道安传》云：“安立誓愿生兜率，忽有异僧，形甚庸陋，来寺寄宿。寺房既窄，处之讲堂。时维那直殿，夜见此僧从窗隙出入，遽以白安。安惊起，..
浴头
直浴行者曰浴头。《敕修清规·知浴》云：“斋罢，浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下。”详〈知浴〉处。《传灯录·镜清道怤禅师章》云：“因普请锄草次，浴头请师浴，师不顾。如是三请，师举钁作打势，浴头乃走，师召曰：‘来！来！’浴头回首。师曰：‘向后遇作家，分..
右语
忠曰：“道场疏，首叙某州某寺某甲值某事讽某经等毕，次正有四六疏语，故疏语首必蒙‘右伏以’三字，是以疏语称右语也。右者，指已前事缘讽诵等，伏以已下，详述其志趣、祷愿等事也。”《东渐略清规·佛降诞》云：“维那宣疏至右语，住持跪炉。”忠曰：“住持跪炉，必在..
却来首座
《敕修清规·前堂首座》云：“虽大方尊宿，若住持能以礼致之，亦请充此职，谓之退位为人。”旧说曰：“退位为人，是为却来首座。”忠曰：“却来洞家举唱，向正位为向去，自正位来于偏位，为却来。”..
劝茶
忠曰：“劝茶，亦是揖茶义。但至特为人前问讯，名劝茶也。”《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“行食遍，煎点人起烧香，下?，问讯住持及行众?。厨司方鸣斋板，就行饭。饭讫，众收钵，退住持卓。煎点人烧香，往住持前问讯，从圣僧后出炉前问讯。鸣钟行茶遍，往住持前劝茶。..
权管
忠曰：“盖监寺也，执一寺权柄，而管领事务也。”愚中及和尚《丱余集》云：“尝见江南丛林，不论寺院大小，不问住持有无，必立权管一位而待之。”
请坐问讯
《南禅规式·入院方丈煎点》云：“法堂人事毕，侍者立方丈门左，揖众而入。乃至揖坐、揖香、劝汤毕，侍者引一班侍者入，至住持前问讯，住持左边为上首。谓之请坐问讯。侍者各归位坐，行者进饭卓。饭毕，收卓，次茶礼。”《清规·要?新旧两序管待》云：“届时住持出接，..
请益
《传灯录·禅门规式》云：“除入室请益，任学者勤怠，或上或下，不拘常準。”《敕修清规·请益》云：“凡欲请益者，先稟侍者，通覆住持。乃至如允所请，定钟后，诣侍司，候方丈，秉烛装香，侍者引入住持前，问讯，插香，大展九拜。乃至肃恭侧立，谛听垂诲毕，进前插香，..
请侍者批
《敕修清规·侍者进退》云：“住持批下堂司，请新侍者，维那令行者照批请。”