少水鱼
指栖于少量水中之鱼。又作小水鱼。譬喻人生之无常迅速。法句经卷上无常品（大四·五五九上）云：“是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐？”［出曜经卷三、敕修百丈清规卷二住持章］ p1379 ..
住持
仁勇
宋代临济宗杨岐派僧。浙江四明人，俗姓竺。生卒年不详。初学天台，继谒雪窦重显而改参禅学。其后，往湖南潭州云盖山，入杨岐方会门下，即悟禅旨。方会示寂后，与同参白云守端云游四方。后任江苏金陵保宁寺住持，积极弘扬禅学。嗣法弟子有寿圣智渊、寿圣楚文、宝积宗映、..
五参上堂
又作五日上堂、五日升堂、五参升座。略称五参、五上堂。谓禅林中，每隔五日住持即上堂升座，为众僧参问之禅院仪制。禅苑清规卷二有载，五日升堂激扬宗旨。初于每月一、五、十、十五、二十、二十五等六日上堂说法。其后以初一（旦）、十五（望）为祝圣上堂日（称旦望上堂..
五侍者
禅林中，随侍住持之左右而各司专职之五位侍者。即：(一)烧香侍者，又称侍香，随侍住持之上堂、小参、普说、开室、念诵、放参等。(二)书状侍者，又称侍状，掌理住持书信之往还。(三)请客侍者，又称侍客，接待住持之宾客。(四)衣钵侍者，又称侍衣，掌理住持之衣钵资具。(..
身财圆满及身财下劣
【身财圆满及身财下劣】 p0679 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！如世尊说：如来、菩萨、威德住持；令诸众生、于欲界中、生剎帝利婆罗门等，大富贵家；人身、财宝、无不圆满。或欲界天、色无色界，一切身财圆满可得。世尊！此中有何密意？善男子！如来，菩萨威德住持；若..
住持增上
【住持增上】 p0661 杂集论五卷七页云：住持增上者：谓命根。由此增上力，众同分得住故。
住持
【住持】 p0659 瑜伽十三卷二十页云：云何住持？谓四食。一、段食，二、触食，三、意思食，四、识食。
佛实无所食而现受食
【佛实无所食而现受食】 p0657 世亲释十卷三页云：复由十因，应知诸佛实无所食而现受食。一、示现以食住持身故。二、令诸有情，福增长故。三、为欲示现有同法故。四、为令随学正受用故。五、为令随学廉俭行故。六、为令发起精进行故。七、为令成熟诸善根故。八、为显自..
趣无动处行
【趣无动处行】 p1327瑜伽九十七卷十八页云：若能厌离下地世间；当知定以无常等行，厌离制伏。于其上地所应得处，当知亦以暂时方便，起寂静想，住持其心。又我已得于是处所具足安住生信解者：当知彼于加行道中，修习净信。于是处所，生净信心。由此净信增上力故；修习精..
种姓知
【种姓知】 p1260大毗婆沙论一百八十一卷十页云：云何名种姓知？答：过去殑伽沙等诸佛、及佛弟子、皆从此生，故名种姓。智者所了，故名为知。有说：种姓者是能持义。谓能住持圣教，令久不灭；故名种姓。是佛所了，故名为知。..
诸圣神通不能转业
【诸圣神通不能转业】 p1360瑜伽九十八卷七页云：又诸圣者变性神通，不能转变顺乐受业，令自性改，成顺苦受。如顺乐受，望顺苦受；顺苦受业，望顺乐受，应知亦尔。若业，能顺非苦乐受，当知毕竟顺非苦乐。又诸圣者，住持神通，不能住持顺非苦乐受业，令成无受。余亦如是..
谢因缘
（术语）禅宗住持之诲示，谓之因缘。开示后，对之大展三拜或九拜，谓之。谢因缘。见象器笺十二。
分座
（杂语）禅林之首座代住持而接化，曰分座。敕修清规曰：前堂首座，表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆。
楚安慧方禅师
潭州楚安慧方禅师，本郡许氏子。参道禅师于大别，未几改寺为神霄宫，附商舟过湘南，舟中闻岸人操乡音，厉声云：「叫那！」由是有省，即说偈曰：「沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。」住后，上堂：「临老方称住持，全无些子玄机。开口十..
趯倒净瓶
禅宗公案名。百丈怀海为择大沩山住持，试验典座灵祐、首座华林二人见解之公案。景德传灯录卷九沩山灵祐条（大五一·二六四下）：“百丈是夜召师入室，嘱云：‘吾化缘在此，沩山胜境汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。’时华林闻之曰：‘某甲忝居上首，祐公何得住持？’百丈..
不虚作住持功德
又作不虚作功德。极乐净土二十九种庄严中，佛八种功德庄严之一。谓阿弥陀佛之愿力真实而不虚作，能迅速满足观佛行者功德之大宝海。［净土论（天亲）、往生论注卷上］ p995
筹室
筹，即以竹、木、铜、铁等物作成之细棒；佛教教团于灭诤或布萨时用以计算僧数。有关筹室，据景德传灯录卷一载，付法藏第四祖优波鞠多尊者度人无数，皆悉证果，每度一弟子即取一筹投于石室为记，至筹充满纵十八肘、横十二肘之室，乃付法入灭。由之，筹室亦引申指住持之居..
忏主
敬称杭州天竺灵山寺僧遵式。师住持灵山寺时，尝建金光明忏堂，修金光明忏，撰金光明三昧仪等，有关忏仪之著作甚多，故世称百本忏主、天竺忏主、慈云忏主。 p6770
宝莲寺
位于香港大屿山昂平。周围有凤凰、弥勒、莲花、木鱼、狮子头等山。夙有“香港第一禅林”之称。清末宣统年间（1909～1911），大悦、顿修二禅师自江苏金山来此开山。民国十三年（1924），金山江天寺纪修和尚至此，受请担任住持，命寺名为宝莲寺，翌年兴建大殿。十九年，筏..
显慈
（1888～1955）广东人。民国九年（1920），依谛闲法师出家，学天台教观。其后，参禅于江苏高旻寺，深得首座普修法师赏识，启迪良多。十五年起，于上海佛教居士林，开讲弥陀、楞严等诸经。次二年，于维扬摘星寺闭关潜修般若，于关中着楞严易解疏十卷。出关后，至各方弘教..
续崇福寺志
全一卷。清代章庭棫撰，懋成订。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。嘉庆六年（1801），朱文藻纂修崇福寺志，至道光二十二年（1842），章庭棫复纂续志，以补四十年间之文献。首录住持、檀护，次载事实，懋成（主崇福寺讲席垂二十年）汇集有关题诗以附之。 p6860 ..
蕴能
宋代僧。眉州（四川）人，俗姓吕。号慧目。生卒年不详。少习儒学，博究经典。年二十二，校书于村落，偶阅禅册，似有所得，遂出家。初参谒宝胜澄甫禅师，因征诘酬酢，所趣颇异，乃迳往荆湖遍参大德，后得法于大沩瑃禅师处。曾与瑃禅师对机，瑃问收剑因缘，师答如旨，瑃笑..
嚫金
又作[贝*亲]金、嚫财、嚫钱。其义有三：(一)指信徒布施三宝之金、银、衣物等。(二)指禅宗之住持于法会时，于诸佛祖师像前所供之献金。(三)僧侣为其俗世亲属或一般在家信徒作佛事之后，施主供养众僧之钱亦称为嚫金。（参阅“达嚫”5677、“[贝*亲]”6919） p6652 ..
山门疏
乃禅宗劝请新住持时，所作之文疏。敕修百丈清规卷三请新住持条（大四八·一一二三下）：“发专使：凡十方寺院住持虚席，必闻于所司。伺公命下，库司会两序勤旧茶，议发专使修书（头首、知事、勤旧、蒙堂、前资、僧众）制疏（山门、诸山、江湖）。茶汤榜（专使署名）请书..