俱有因
【俱有因】 p0924 瑜伽五卷十二页云：俱有因者：谓摄受因一分。如眼、于眼识，如是耳等、于所余识。二解 如助伴中说。三解 俱舍论六卷二页云：如是已说能作因相；第二俱有因相云何？颂曰：俱有互为果，如大相所相，心于心随转。论曰：若法、更互为士用果；彼法、更互为..
中说
习修
【习修】 p1025瑜伽六十七卷二页云：云何习修？谓如有一，即于彼彼无常等诸善想，作意思惟。或于善法，由习修故；皆现修习。是名修习。二解 如四修中说。三解 如四种修中说。四解 显扬十六卷二页云：七、习修。谓如有一，现前思惟彼彼诸法，起无常等所有善想；及现修习..
得修
【得修】 p0992瑜伽六十七卷二页云：云何得修？谓如有一、依初静虑，或修无常想，乃至或修死想。彼所有余不现前想，或自地摄，或下地摄；及彼所引诸余功德，或是世间，或出世间；皆能修彼，令其增盛清净当生，于彼获得自在成就。是名得修。二解 如四修中说。三解 如四种..
时解脱
【时解脱】 p0916 如时爱心解脱中说。二解 如六种阿罗汉中说又俱舍论二十五卷五页云：又增十经作如是说：一法应起，谓时爱心解脱。一法应证，谓不动心解脱。若应果性、名为时爱心解脱者；何故于此增十经中，再说应果？又曾无处说阿罗汉果，名为应起；但说名应证。又说钝..
等住
【等住】 p1118如九种心住中说。二解杂集论十卷十页云：等住者：最初系缚麁动心已，即于所缘，相续系念，微细渐略故。
等持
【等持】 p1118如九种心住中说。二解显扬一卷四页云：等持者：谓于所观境，专住一缘为体；令心不散，智依为业。如经说：诸令心住、与等住、安住、近住、及定住、不乱不散、摄寂止、等持、心住一缘性。三解俱舍论二十八卷六页云：此中等持，颂说为定。等持与定，名异体同..
无明随眠
【无明随眠】 p1058如随眠有七种中说。二解品类足论七卷九页云：无明随眠云何？谓三界无智。
处得
【处得】 p1019瑜伽八十四卷十页云：言处得者：名色增长，六处圆满。二解 如生支差别中说。三解 品类足论一卷七页云：处得云何？谓得内外处。
寂静
【寂静】 p1017分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何寂静？世尊告曰：未来苦果、爱永断故。二解 瑜伽十三卷十七页云：云何寂静？谓从善法欲、乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂静。三解 瑜伽五十四卷三页云：诸无漏识、随其次第，有学解脱，名为寂静。无学解..
欲有
【欲有】 p0982如有差别中说。二解 集异门论四卷十五页云：欲有云何？答：若业、欲界系取为缘，欲感当有。彼业异熟，是谓欲有。三解 品类足论六卷十六页云： 欲有云何？谓若业、欲界系取为缘，能感当来彼业异熟；是名欲有。..
第三静虑近分
【第三静虑近分】 p0967显扬二卷四页云：如经中说：即于此身、离喜之乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第三静虑近分。
第四静虑近分
【第四静虑近分】 p0967显扬二卷四页云：如经中说：即于此身、清净心及洁白心、意解遍满具足住者，是谓第四静虑近分。
起
【起】 p0937 瑜伽十卷九页云：云何起义？谓诸缘和合之所引摄、新新生义。二解 如生支差别中说。三解 瑜伽八十四卷十页云：起者：乃至极老年位。
无明暴流
【无明暴流】 p1058如四暴流中说。二解品类足论七卷六页云：无明暴流云何？谓三界无智。
无热恼
【无热恼】 p1056如增上戒学差别中说。二解瑜伽八十三卷二十二页云：无热恼者：谓所欲匮乏永止息故。三解杂集论八卷十六页云：何故此灭名无热恼？永离一切烦恼热故。永离一切求不得苦，大热恼故。..
欲行
【欲行】 p0982瑜伽八十一卷七页云：欲行者：谓如十种受用欲中说。
记别
【记别】 p0935 如十二分教中说。二解 瑜伽八十一卷十二页云：记别者：谓广分别略所标义，及记命过弟子生处。三解 显扬六卷七页云：记别者：谓诸经中、记诸弟子命终之后、生处差别；及诸经中显了义说；是为记别。四解 集论七卷一页云：何等记别？谓于是处、圣弟子等、谢..
等无间缘
【等无间缘】 p1120如四种中说。二解瑜伽五十二卷一页云：复次云何等无间缘？谓此诸心心所无间，彼诸心心所生。说此为彼等无间缘。三解瑜伽八十五卷十二页云：等无间缘者：谓前六识等及相应法、等无间灭，后六识等及相应法、等无间生。四解成唯识论七卷十八页云：二、等..
异熟障
【异熟障】 p1114如三障中说。二解俱舍论十七卷十五页云：全三恶趣、人趣北洲、及无想天、名异熟障。此障何法？谓障圣道、及障圣道加行善根。三解大毗婆沙论一百十五卷十七页云：云何异熟障？谓诸有情、处那落迦傍生鬼界北拘卢洲无想天处。问：余洲亦有异熟为障；如扇搋..
俱卢舍
【俱卢舍】 p0926 大毗婆沙论一百三十六卷四页云：即五百弓，成摩揭陀国一俱卢舍；成北方半俱卢舍。所以者何？摩揭陀国、其地平正，去村虽近，而不闻声。北方高下，远犹声及。是故北方俱卢舍大。二解 竖积五百弓为一俱卢舍。一俱卢舍许，是从村至阿练若中间道量。如逾缮..
持息念
【持息念】 p0849 如阿那波那念中说。二解 大毗婆沙论二十六卷十一页云：复次此持息念，由六因故；应知其相。一、数，二、随，三、止，四、观，五、转，六、净。数有五种。一、满数，二、减数，三、增数，四、随机数，五、净数。满数者：谓从一数至十。减数者：谓于二等..
财供养
【财供养】 p0942 如供养中说。二解 集异门论二卷六页云：财供养云何？答：以可意色声香味触衣服饮食卧具医药及余资具、于他有情、能惠能施，能随惠施；能弃能舍，能遍弃舍。是谓财供养。..
差别假立寻思
【差别假立寻思】 p0929 如四寻思中说。二解 显扬六卷三页云：差别假立寻思者：谓诸菩萨、于差别假立，唯见差别假立。是名差别假立寻思。三解 杂集论十一卷九页云：差别假立寻思者：谓于诸法能诠所诠相应中，推求差别，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠所诠相应中..
贤瓶
（物名）贤为善之义。又名善瓶，德瓶，吉祥瓶，如意瓶，有德瓶。若人祈神天感得此瓶时，所求者如意由瓶而出云。大日经疏八曰：有部毗尼中说：大迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提四大弟子，犹如贤瓶，若人净心供养竟，希求世间现报，无不如愿。..