说欲
（术语）欲成受戒说戒等僧事者，己有事故不能出席时，以己赞同随意某事之欲望，绍介于他比丘，使于大众中说之，谓之说欲。
中说
别解脱经
（术语）戒本也。以戒本中说别解脱律仪故也。
别解脱经
即戒本。以戒本中说别解脱律仪，故称别解脱经。（参阅“戒本”2905） p2806
广中说略
系如来应机说法方式之一。将范围广泛之事，用简略要语作总括之说明，称为广中说略。反之，将简略之事，以范围广泛之言语说明，称为略中说广。即以众生之作为无量无边，如来为应机开导而运用种种不同方法讲解佛法。据北本涅槃经卷三十三载，所谓广中说略，如为比丘宣讲十..
因中说果
梵语sat-kārya-vāda。即于“因”之中说“果”之意。亦即在原因上假立结果之名。为“果中说因”之对称。以纤维（因）和衣服（果）之关系为例，若言“纤维即是衣服”，则属因中说果；若言“衣服即是纤维”，则属果中说因。另据北本大般涅槃经卷三十七载，如来或时于因中..
差别假立寻思所引如实智
【差别假立寻思所引如实智】 p0930 如四如实智中说。二解 显扬六卷四页云：差别假立寻思所引如实智者：由诸菩萨、于差别假立寻思，唯假立性故；于色等所想事差别假立中，善能通达不二之义。谓彼诸事，非有性，非无性。由可言说自体不成就故；非有性。由不可言说自体成就..
异熟
【异熟】 p1112如菩萨八种异熟中说。二解大毗婆沙论十九卷十七页云：然异熟声、说多种义。有处等流说名异熟。如说：受是爱支异熟。有处长养说名异熟。如说：饮食及诸医药、得乐异熟。有处梦事说名异熟。如说梦见如是如是种类异熟。有处丰俭说名异熟。如说：星宿在此路行..
无量界
【无量界】 p1049瑜伽五十六卷十页云：云何无量界？谓总彼二，名无量界。如佛世尊于恶叉聚喻中说：我于诸界，终不宣说界有边际。
无量
【无量】 p1041如四无量中说。二解佛地经论二卷十一页云：其数甚多，难可算计；故名无量。
无害
【无害】 p1041如增上戒学差别中说。二解瑜伽八十三卷八页云：言无害者：谓能违拒执持刀杖鬥诤等事。
终
【终】 p1037瑜伽八十四卷十一页云：终者：临死时故。二解 如死差别中说。
净证得
【净证得】 p1002显扬六卷十页云：净证得者：谓四证净。二解 如声闻乘证得中说。
欲暴流
【欲暴流】 p0983如四暴流中说。二解 集异门论八卷五页云：云何欲暴流？答：除欲界系诸见无明，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲暴流。三解品类足论七卷六页云：欲暴流云何？谓除欲界系见及无明，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲暴流。..
欲取
【欲取】 p0983如四取中说。二解 如取支差别中说。三解 法蕴足论十卷二十七页云：云何欲取？谓欲界系除诸见，余缚随眠随烦恼缠。是名欲取。四解 集异门论八卷六页云：云何欲取？答：除欲界系诸见及戒禁取，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲取。五解 品类足论七卷六页..
清净所取色
【清净所取色】 p0961如诸色自相三种中说。二解 显扬五巻八页云：清净所取色、谓五外处。
衰退
【衰退】 p0946 瑜伽八十四卷十页云：言衰退者：念智能等，无多能故。二解 如老差别中说。
异熟果
【异熟果】 p1115瑜伽九卷一页云：与异熟果者：谓于杀生，亲近，修习，多修习故；于那洛迦中，受异熟果。如于杀生，如是于余不善业道、亦尔。是名与异熟果。二解如瑜伽三十八卷十三页五果中说。三解如菩萨八种异熟果中说。四解成唯识论二卷七页云：异熟习气为增上缘，感..
胜义摄
【胜义摄】 p1102如十种摄中说。二解显扬十四卷十页云：胜义摄者：谓诸蕴等、真如相所摄。三解集论三卷九页云：何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄。
无寻唯伺地
【无寻唯伺地】 p1070如有寻有伺等三地中说。二解品类足论六卷十七页云：无寻唯伺地云何？谓修静虑中间，得梵大梵，及一分无漏法。
专注一趣
【专注一趣】 p1037如九种心住中说。二解 雑集论十卷十页云：专注一趣者：精勤加行，无间无缺，相续安住胜三摩地故。
善来及善出家者
【善来及善出家者】 p1147生圣处故，名为善来。善得出家。如四具圆满能生圣处中说。
资粮道
【资粮道】 p1245如道谛中说。二解 集论六卷一页云：何等资粮道？谓诸异生所有尸罗，守护根门，饮食知量，初夜后夜常不睡眠，勤修止观，正知而住。复有所余进习诸善，闻所成慧，思所成慧，修所成慧。修习此故；得成现观解脱所依器性。..
道果前行法
【道果前行法】 p1238如真实究竟解脱，有二种前行法中说。
集圣谛
【集圣谛】 p1180瑜伽六十六卷二页云：复次即此能生后有诸行、业及烦恼、由相道理，是集圣谛。世尊经中，据胜道理，唯显示爱。又六十七卷十五页至十九页广释。二解如苦集圣谛中说。