等生
【等生】 p1118瑜伽八十四卷十页云：等生、则是胎藏圆满。二解如生支差别中说。
中说
无生法忍由三自性建立
【无生法忍由三自性建立】 p1097瑜伽七十四卷二页云：问：如经中说无生法忍；云何建立？答：由三自性而得建立。谓由遍计所执自性故；立本性无生忍。由依他起自性故；立自然无生忍。由圆成实自性故；立烦恼苦垢无生忍。当知此忍、无有退转。..
无味受
【无味受】 p1056如有味受中说。二解瑜伽九十六卷十七页云：无味受者：诸出世受。三解集论一卷四页云：何等无味受？谓自体爱不相应受。
圆满
【圆满】 p1240如增上戒学差别中说。二解 如如来功德六相中说。三解 瑜伽八十三卷十三页云：圆满者：谓无限量故，最尊胜故。
解肢节
【解肢节】 p1235瑜伽一卷十五页云：又解肢节、除天、那落迦，所余生处、一切皆有。此复二种。一、重，二、轻。重、谓作恶业者。轻、谓作善业者。北拘卢洲、一切皆轻。二解 如末摩断中说。..
无所有想
【无所有想】 p1063如想自性中说。二解集异门论六卷十三页云：无所有想云何？答：此即显示无所有处想。
无生法忍
【无生法忍】 p1062显扬六卷六页云：问：如经中说无生法忍；彼云何建立？答：由三自性故。谓由遍计所执自性故；说本来无生忍。由依他起自性故；说自然无生忍。由圆成实自性故；说烦恼苦垢无生忍。此三种忍，在不退转地，应知。..
无量想
【无量想】 p1049如想自性中说。二解集论一卷五页云：何等无量想？谓能了空无边处识无边处想。三解集异门论六卷十三页云：无量想云何？答：作意思惟广大诸色，其量无边。谓或思惟青瘀，广说如前。是名无量想。..
无所有处近分及根本
【无所有处近分及根本】 p1094显扬二卷四页云：如经中说：超过一切识无边处，入无少所有、无所有处者：是谓无所有处近分。如经又说：具足住者：是谓无所有处根本。
无常苦想
【无常苦想】 p1065如一切种行无常苦想中说。二解集异门论十三卷十二页云：无常苦想云何？答：一切行皆无常。由无常故，有是苦者，于诸苦行，由苦相故，如理思惟；诸想，等想，现前而想，已想，当想，现想。是名无常苦想。..
无罪
【无罪】 p1044如增上戒学差别中说。二解瑜伽八十三卷八页云：言无罪者：谓能摄受自他利故。
净行所缘
【净行所缘】 p1002瑜伽二十六卷十九页云：云何名为净行所缘？谓不净、慈愍、缘性缘起、界差别、阿那波那念等、所缘差别。如彼卷十九页至二十七卷四页广说。二解 如净行所缘有五种中说。..
净解脱身作证具足住解脱
【净解脱身作证具足住解脱】 p1004如八解脱中说。二解 显扬四卷三页云：三、净解脱身作证具足住解脱。净者：一向意解思惟净妙色。为得增上安乐住故。解脱者：解脱净不净色功德障碍心故。身者：意身故。作证者：由智断得作证故。具足住者：如前说。..
舍置记
【舍置记】 p0972如四种记中说。二解 如四种问记中说。三解 大毗婆沙论十五巻十五页云：云何应舍置记问？此问应以舍置记故。谓有外道、来诣佛所，白佛言：乔答摩！世间常耶？乃至广说四句。世间有边耶？乃至广说四句。世尊告曰：皆不应记。问：何故世尊不答此问？答：彼..
清净
【清净】 p0958如四清净中说。二解 如增上戒学差别中说。三解 此说静虑等清净。瑜伽四十九巻十九页云：又即如是诸静虑等、具证得已；后更胜进，修习圆满。得随所欲，得无艰难，得无梗涩。是名清净。四解 瑜伽五十四巻三页云：余依永灭，故说清净。五解 此邬波索迦三德之..
清凉
【清凉】 p0958如寂静中说。二解 瑜伽七十巻十页云：烦恼炽然热恼永息故；名为清凉。三解 瑜伽八十三巻二十一页云：清凉者：谓一切苦、皆寂灭故。极清凉故。四解 雑集论八巻十六页云：何故此灭复名清凉？诸利益事所依处故。一切清凉善法所依，故名清凉。..
现行成就
【现行成就】 p0952如得有三种中说。二解 集论三卷十一页云：何等现行成就？谓诸蕴界处法、随所现前若善若不善若无记、彼由现行成就故成就。若已断善者所有善法、由种子成就故成就。亦名不成就。若非涅槃法一阐底迦、究竟成就杂染诸法；由阙解脱因，亦名阿颠底迦。以彼..
神通行
【神通行】 p0934 显扬三卷五页云：三、神通行、谓六神通总摄说为神通行。皆为引摄所化有情界、令生恭敬，入圣教义故。二解 如四菩萨行中说。
等解了
【等解了】 p1119瑜伽八十三卷十页云：等解了者：既发悟已；方便寻求。二解瑜伽八十三卷十六页云：等解了者；谓了自相故。三解瑜伽八十八卷八页云：等解了者：思所成慧。四解如三摩呬多地中说。瑜伽十一卷二页又云：谓唯此等、名等引地；非于欲界心一境性。由此定等、无..
异熟因
【异熟因】 p1114如菩萨八种异熟因中说。二解如摄受中说。三解俱舍论六卷十一页云：第六异熟因相云何？颂曰：异熟因、不善，及善、唯有漏。论曰：唯诸不善及善有漏、是异熟因。异熟法故。何缘无记、不招异熟？由力劣故。如朽败种。何缘无漏不招异熟？无爱润故。如贞实种..
无相心定出离舍根
【无相心定出离舍根】 p1090瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麁重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦恼断故；说以为断。彼品麁重、说名随眠。..
无所有处解脱
【无所有处解脱】 p1081如八解脱中说。二解显扬四卷三页云：行者作如是发起功德方便已；令第四静虑、起现在前，发诸功德。为欲证得最胜无漏住自在故，又为解脱彼障故；复作无所有意解思惟。故名第六无所有处解脱。三解集异门论十八卷九页云：超一切识无边处，入无所有无..
掉举恶作盖
【掉举恶作盖】 p1016如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十八页云：云何掉举恶作盖？谓心不寂静、掉举、等掉举、心掉举性，总名掉举。染污心品所有心变、心懊、心悔、我恶作、恶作性，总名恶作。如是所说掉举恶作，覆心蔽心，乃至里心盖心，总名为盖。盖即掉举恶作，故名掉..
眼处
【眼处】 p0997瑜伽五十六卷十四页云：云何眼处？谓若眼、已得，不舍；于无间体，非断灭法。二解 如六处差别中说。三解 大毗婆沙论七十三卷十四页云：问：眼处云何？答：诸眼于色，已正当见；及彼同分。是名眼处。已见色等言、如界中已释。乃至意处、应知亦尔。四解 品..