药师十二誓愿
一、自他身光明炽盛之愿，二、身如琉璃，光明广大开晓众生之愿，三、使众生饱满所欲而无乏少之愿，四、使一切众生安立大乘之愿，五、使一切众生，行梵行，具三聚戒之愿，六、使一切不具者诸根完具之愿，七、除一切众生众病，令身心安乐，证得无上菩提之愿，八、转女成男..
众生
结
系缚的意思，是烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使不能解脱，永沦生死。
界内教
指对三界中的众生说如何断除见思惑，以便将来出离三界的教法，如天台宗所立的藏教和通教是。
界趣
谓三界六趣是众生生死轮回的地方。
独觉舍悲障
独觉的行人，但能自度，无利他之心，故不能起大悲心以利益众生，因此不能获得至高无上的佛果，故曰舍悲障。
浊恶
五浊和十恶。五浊是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊；十恶是杀、盗、淫、妄、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
香光庄严
1、众生心中忆佛念佛，则佛与他同在，有如染有香气的人，其身有香气一样。楞严经说：子若忆母如母忆子时，母子历生不相违越。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便自得心开，如染香人身有香气，此则名为香光庄严。2、指极乐世界，因为极乐世界的一切..
契经
契合众生的根机，又契合真理的经文，即佛经。
南无
华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义、是众生向佛至心皈依信顺的话。
修多罗
华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机；经是线的意思，贯穿法义，使不散失。
非生非灭
谓释迦佛之出生和灭度，不是真的生灭，他法身的寿量，无量无边，但为了教化众生，非生现生，非灭现灭。
金刚后心
菩萨于最后位，断最极微细烦恼之定，智用坚利，譬如金刚，叫做金刚定。有入住出三心，入时尚居众生位，出时则成佛，当住位完满，快要出定时，名金刚后心。
金刚界五部
金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。一、莲花部，众生心中，本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中，不染不垢，犹如莲花由泥中出生，不染不垢，故名莲花部；二、金刚部，众生自心之理体，又有本有之智，在生死之泥中，经无数劫，不朽..
轮回
谓众生从无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。
法华七喻
一、火宅喻，法华经譬喻品中，说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅；二、穷子喻，法华经信解品中，说在三界中生死的众生，犹如无功德法财的穷子，纵然遇到了佛，也不肯信受佛法；三、药草喻，法华经药草品中，譬喻佛之教法如..
法缘慈悲
谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。
法师十德
华严经十地品中说，具有下列十德的人名为法师：一、善知法义，善知一切诸法的真实义；二、能广宣说，能为广大众生宣讲佛法的妙义；三、处众无畏，处于大众之中宣讲佛法时，随他问难悉能酬答而无畏惧；四、无断辩才，能以无碍辩才连续不断的说法度生；五、巧方便说，能以..
法师
指通晓佛法，又能引导众生信受奉行佛法的人。
法云
（喻）佛说法如云，普荫一切众生，令之清凉自在。
法门
指佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。
法鼓
（喻）佛菩萨教化众生的法音，传播得很远。
法螺
宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被众生。
放光
佛用神通力来发放光明。大凡佛的种种放光，都对众生有利，放光也有各处的不同，如：足底放光，是利益地狱道的众生；膝盖放光，是利益畜生道的众生；小腹放光，是利益饿鬼道的众生；肚脐放光，是利益修罗道的众生；胸口放光，是利益人道的众生；肩上放光，是利益天道的众..
娑婆
娑婆世界的简称。娑婆华译为堪忍，因此世界的众生，堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土。