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禅悦

(术语)入于禅定,快乐心神也。华严经曰:若饭食时,当愿众生禅悦为食,法喜充满。维摩经方便品曰:虽复饮食而以禅悦为味。同净影疏曰:禅定释神,名之为悦。

禅定窟

(杂名)禅定之窟宅,比丘多于山林岩窟坐禅。故有此名。涅槃经三十曰:如来今住于拘尸那城入大三昧深禅定窟,众不见故,名入涅槃。师子吼言:如来何故入禅定窟?善男子!为欲度脱诸众生故,(中略)为令众生尊重所闻禅定法故,以是因缘入禅定窟。..

药珠二身

(名数)药树王身如与如意珠王身也。佛为拔众生苦化现之身,谓之药树王身,为与众生以乐化现之身,谓之如意珠王身。法华玄义六曰:示身轮者,即是示药树王身如意珠王身。法华嘉祥疏二曰:菩萨有二种身:一如意珠王身,能与一切乐。二药树王身,见闻之者无不苦灭。..

药草

(譬喻)法华经药草喻品以佛之教法譬之雨,众生之机类譬之草木。佛教之雨,虽为一味,然随众生之种类,而滋生各自之智性,因而治惑,称为药草。此中虽有三草二木之差别,然木为二而少,草为三而多,故废少而取多。又三草中之中草为声缘之二乘,此品所明,正在声缘之二乘..

药师十二誓愿

(名数)第一自他身光明炽盛之愿。第二威德巍巍开晓众生之愿。第三使众生饱满所欲而无乏少之愿。第四使一切众生安立大乘之愿。第五使一切众生行梵行,具三聚戒之愿。第六使一切不具者诸根完具之愿。第七除一切众生众病,令身心安乐,证得无上菩提之愿。第八转女成男之愿..

系念

(术语)念系于一处而不思他也。宝积经四十七曰:书夜常系念,勿思于欲境。观无量寿经曰:汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。

罥索

(物名)取鸟兽之具。以为佛菩萨摄取众生之象征。不空罥索观音之罥索,及不动尊所持之罥索是也。梵语杂名曰:罥索,梵语播舍。大日经疏五释不动之罥索曰:罥索是菩提心中四摄方便,以此执系不降伏者,以利慧刃断其业寿无穷之命,令得大空生。演密钞五曰:罥索是菩提心中..

断善阐提

(术语)永不成佛之机,谓之阐提。有二类。为救众生之大悲,永不成佛,谓之大悲阐提。为极悲恶断善根,永不成佛,谓之断善阐提。

萨埵

(术语)Sattva,译曰情,或有情,众生(起世经)有生命者之称。又作萨多婆,萨和萨,萨婆萨埵,萨怛嚩,索埵。玄应音义二十三曰:释有情云:梵言萨埵。萨此云有,埵此云情,故云有情言众生者。案梵本仆呼膳那,此云众生,语各别也。俱舍宝记一曰:众生者,即情异名。梵..

医王

(术语)医中之王。称赞佛譬以医王。无量义经曰:医王大医王,分别病相,晓了药性,随病授药,令众生服。涅槃经五曰:成等正觉,为大医王。

四弘誓愿

(术语)梵语僧那,译曰誓愿。诸佛有总愿别愿,四弘誓愿为总愿,一切菩萨初发心时,必发此愿。以所愿广普故曰弘,自制其心故曰誓,志求满足故曰愿。缘四真谛而发此四愿也。止观大意谓一众生无边誓愿度,是缘苦谛而度无边众生之愿也。二烦恼无数誓愿断,是缘集谛,而断无..

四天王经

(经名)一卷,宋智严等译。说每月六斋日四天王从七曜二十八宿下四洲,伺察众生之善恶,而报告于帝释。

四一

(术语)依台家之释,开显法华经方便品中五佛之一乘,就教行人理四者,各明唯一无二之旨,故称之为四一之开显。一教,能诠之经典也,能诠之经典唯说一佛乘,谓之教一。经曰:如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘若二若三。是其证也。二行,依其教而修之行法也。其行..

一切男女我父母

(杂语)心地观经二曰:一切众生轮转五道,经百千劫,于多生中互为父母。以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。

内界

(术语)众生之身心,分内外二界,身体为外界,心意为内界。又,六界中地水火风空之五界为外界,第六之识界为内界。

四事法门

(名数)菩萨有四事之入法门:一入禅思门,菩萨将说法,先入禅定观察众生之根器也。二智慧门,菩萨将说法,以智慧照了义理,令闻者生法喜之心也。三入总持门,菩萨将说法,于诸善法持而不使忘,于诸恶法持而不使生,以此心生众生之善,遮众生之恶也。四入辩才门,菩萨将..

四法施

(杂语)如来为不使众生起邪见给与四种之法施也。四法者,万物皆归无常,所有悉为苦毒,诸法皆无我,有形悉至空是也。

四佛知见

(名数)一开佛知见,二示佛知见,三悟佛知见,四入佛知见。法华经方便品所说,佛出世为一大事因缘者,以使一切众生开示悟入此佛知见也。是曰开示悟入之四佛知。

幻师

(术语)作幻术之人曰幻师。楞伽经一曰:如工幻师依草木瓦石作种种幻,起一切众生若干形色。无量寿经上曰:譬如幻师现众异像为男为女。

孔雀

(动物)梵名摩由罗Mayūra,鸟名。涅槃经三十四曰:自有众生,非因父母而得生长,譬如孔雀闻雷震声而便得身。