解一切众生语言三昧
（术语）法华经妙音品所说十六三昧之一。嘉祥法华义疏十二曰：解一切语言三昧者，得此三昧解众生语而为说法。
众生
群类
（术语）群者众生也，有情之种类数多也。法华经方便品曰：天人群生类。圆觉大疏上之二曰：大士亲爱，展转流布，则群类普沾。
群萌
（术语）如言群生。萌者，草木始发芽未冥昧之貌。因而以喻众生之盲昧。法华经化城喻品曰：普智天人尊，哀愍群萌类。无量寿经上曰：光阐道教，欲拯群萌。
群迷
（术语）许多迷惑之众生也。观经玄义分曰：群迷性隔，乐欲不同。大日经疏二曰：十方三世诸佛唯有此一门，诱进群迷出于火宅。
群有
（术语）三有，九有，二十五有等。众生之果报名为有。业疏一上曰：唯此僧宝，下济群有。济缘记一上曰：下济群有，六道福田故。言群有者：正报即四生，依报则三界，开为九有二十五有。..
道种智
（术语）智度论所明三智之一。学一切道法济度众生之菩萨智也。三谛中假谛之智也。
道眼
（术语）修道而得之眼也。又观道之眼也。佛开解梵志阿颰经曰：道眼观知可度者。圆觉经曰：分别邪正能于末世一切众生无畏道眼。楞严经曰：发妙明心，开我道眼。注曰：真妄显现，决择分明，曰道眼。苏轼诗曰：道眼已入不二门。..
道交
（术语）众生善根发动曰机，大悲为之感动曰应，机应相称曰道交。法华文句记一曰：诸佛不来，众生不往。机应相称，故曰道交。
道行
（术语）学道修行也。又道德之行也。维摩经嘱累品曰：如说修行，当知是为久修道行。净影大经疏上曰：内心求道，备有道行。以道成人，名道众生。
爱罗刹女
（譬喻）爱欲之鬼女也。爱欲能害人如鬼女也。罗刹为鬼之总名。付法藏传二曰：爱罗刹女，常欺众生。
爱憎
（术语）谓爱亲憎怨也。八十华严经二十八曰：愿一切众生，舍爱憎心，断贪恚结。法华经药草喻品曰：我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。
爱渴
（术语）又曰渴爱。言爱欲之心，其贪如渴者之求水。圆觉经曰：众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
爱网
（术语）为情爱所束缚也。出曜经曰：其有众生堕爱网者，必败正道。
爱着慈悲心
（杂语）从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什注曰：见有众生，心生爱着，因此生悲，名爱见大悲。
爱眼
（术语）佛慈爱之眼。华严经二十五曰：大慈大悲爱眼，等视诸众生。
爱欲海
（譬喻）爱欲蔽心之明，其深如海也。八十华严经十三曰：众生流转爱欲海。四十华严经六曰：破烦恼山，竭爱欲海。
爱鬼
（譬喻）爱着害人，譬如鬼也。三教旨归中曰：羁縻爱鬼。付法藏传三曰：爱罗刹女，常欺众生。
爱剌
（譬喻）言爱欲之烦恼毒害人如棘剌也。八十华严经十三曰：众生无智慧，爱剌所毒害。
爱见大悲
（术语）不断烦恼而运大悲以救众生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，于三大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度众生。然未断见思之烦恼，为伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人为疲厌之想，当舍离之也。..
爱见
（术语）执著于人而起爱也。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什注曰：见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等为迷事之惑。我见邪见等为迷理之惑。楞严经六曰：令诸众生落爱..
爱行
（术语）对见行之语。爱欲之情多者曰爱行，推理多者曰见行。行即心行。心之活动也。涅槃经十五曰：人有二种：一者见行，二者爱行。智度论二十一曰：众生有二分行，爱行见行。爱多者着乐，见多者多着身见等行。..
愍忌
（术语）尊宿之诞生日也。于此日修斋供谓之愍忌斋，或言善知识为哀愍众生，出生应世，故谓其诞生日曰愍忌。见象器笺十三。
感应
（术语）众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。三藏法数三十七曰：感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现众..
智慧第一
（故事）增一阿含经三曰：智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。智度论十一曰：一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻，于十六分中，犹尚不及一。