钩索锁铃
（菩萨）金刚界之四摄菩萨也。表大日如来摄取之大悲者。钩者召众生，索者缚众，锁者结众生，铃者欢众也。
众生
大宝积经卷第八
大宝积经卷第八西晋三藏竺法护奉 诏译密迹金刚力士会第三之一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱四万二千，菩萨八万四千。一切大圣神通以达，各在十方异佛国会故来集此，皆得法忍至不退转、一生补处，逮致总持辩才无碍，周流十方无数佛土神通自娱，弃诸外学降..
小品般若经卷第三
小品般若波罗蜜经卷第三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译佐助品第六佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提人令行十善道。于意云何？是人以是因缘，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十八（三〇）第四分世记经阎浮提州品第一如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中，与大比丘众千二百五十人俱。时，众比丘于食后集讲堂上议言：「诸贤！未曾有也，今此天地何由而败？何由而成？众生所居国土云何？」尔时，世尊于闲静处天耳彻听..
孔雀闻雷妊
（传说）涅槃经三十四曰：自有众生，非因父母而得生长，譬如孔雀闻雷震声而便得身，又如青雀饮雄雀泪而便得身，如命命鸟见雄鸟舞即便得身。
象牙闻雷生花
（传说）涅槃经八曰：譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生花。若无雷震，花则不生，亦无名字。众生佛性亦复如是，常为一切烦恼所覆，不可得见。
悲华经卷第九
悲华经卷第九北凉天竺三藏昙无谶译檀波罗蜜品第五之二「『善男子！云何菩萨摩诃萨助菩提法清净之门？善男子！布施即是助菩提法，化众生故。持戒即是助菩提法，具足善愿故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十随形好故。精进即是助菩提法，于诸众生勤教化故。禅定即是..
悲华经卷第七
悲华经卷第七北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之五「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法，即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法，便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法，便得解了大乘之法纯一无杂；若有修..
六度集经
六度集经卷第六精进度无极章第四(此有十九章)「精进度无极者，厥则云何？精存道奥，进之无怠，卧坐行步，喘息不替。其目髣髴，恒覩诸佛灵像变化立己前矣；厥耳听声，恒闻正真垂诲德音。鼻为道香，口为道言，手供道事，足蹈道堂，不替斯志呼吸之间矣。忧愍众生长夜沸海，..
大方广佛华严经卷第十五
大方广佛华严经卷第十五于阗国三藏实叉难陀奉 制译贤首品第十二之二「有胜三昧名安乐，能普救度诸群生，放大光明不思议，令其见者悉调伏。所放光明名善现，若有众生遇此光，必令获益不唐捐，因是得成无上智。彼光示现于诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成..
圣宝藏神
（天名）有无量之财宝，饶益众生，故名圣宝藏神。见圣宝藏神仪轨经。
圣曜母陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法天译。金刚手菩萨请说咒拥护众生，不为诸恶星宿所害，佛为说圣曜母陀罗尼。梵Ārya-grahamātṛkā-dhāraṇi。
六度集经
六度集经卷第五忍辱度无极章第三(此有十三章)「忍辱度无极者，厥则云何？菩萨深惟：『众生识神，以痴自壅，贡高自大，常欲胜彼，官爵国土六情之好，己欲专焉。若覩彼有，愚即贪嫉，贪嫉处内、瞋恚处外，施不觉止，其为狂醉，长处盲冥矣。展转五道，太山烧煮，饿鬼畜生，..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷十阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪，见同..
圣网
（譬喻）圣人之教网也。谓佛之教法。以其罗致众生使归于正法故也。行事钞上二曰：致使圣网日就衰弱。
六度集经
六度集经卷第三布施度无极经(此有十一章)（一五）闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘：「昔者有国王号和默，王行仁平，爱民若子，正法治国，民无怨心。其国广大郡县甚多，境界炽盛，五穀丰熟，国无灾毒，寿八万岁。和默圣王明令宫中，皇后贵人百官侍者，执..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷八阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷六尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉..
大方广佛华严经卷第三
大方广佛华严经卷第三于阗国三藏实叉难陀奉 制译世主妙严品第一之三复次，持国乾闼婆王，得自在方便摄一切众生解脱门；树光乾闼婆王，得普见一切功德庄严解脱门；净目乾闼婆王，得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门；华冠乾闼婆王，得永断一切众生邪见惑解脱门；喜步普..
圣位
（术语）三乘圣果之位也。华严经二十六曰：愿一切众生，速入圣位。
结使
（术语）结与使，皆烦恼之异名。击缚心身，结成苦果，故云结。随逐众生又驱使众生，故云使。结有九种，使有十使。净心诫观发真钞上本曰：结使。成论云：犹如乳母常随小儿，能系缚生死故名为结，常随生死故名为使，即九结十使。大乘义章五本曰：随逐紧缚，称之为使。结集..
结河
（譬喻）结者系缚之义，烦恼之异名。结惑溺人，故譬以河。大集经三十二曰：众生闇行没结河。
五上分结
（术语）对五下分结而立五上分结。于色界无色界起之，且为之不得离色界无色界，故谓之上分结。俱舍论谓之顺上分。一色爱结，贪着色界五妙欲之烦恼。二无色爱结，贪着无色界禅定境界之烦恼。三掉结，二界众生心念掉动而退失禅定之烦恼。四慢结，二界众生恃自凌他憍慢之烦..
结
（术语）结集之义，系缚之义。烦恼之异名。为烦恼因而结集生死，故谓之结，又系缚众生，而不使解脱，故谓之结。即为生死之因者。大乘义章五本曰：结集生死，目之为结。结缚生死，亦名为结。同五末曰：烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。又能缚心，亦名为结。亦能结集一切生..