众生本性
（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：经云：法身流转五道，名众生。指事记曰：不增不减经云：此法身过于恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。..
众生
众生本性
（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：经云：法身流转五道，名众生。指事记曰：不增不减经云：此法身过于恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。..
众生
（术语）梵语萨埵Sattva，仆呼善那。新译曰有情，旧译曰众生。众生有多义：（一）众人共生之义。法华文句四曰：中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也。（二）众多之法，假和合而生，故名众生。法鼓经曰：万法和合施设，名为众..
大般涅槃经卷第三十二
大般涅槃经卷第三十二北凉天竺三藏昙无谶译师子吼菩萨品第十一之六师子吼菩萨言：「世尊！若一切业不定得果，一切众生悉有佛性，应当修习八圣道者，何因缘故，一切众生悉不得是大般涅槃？世尊！若一切众生有佛性者，即当定得阿耨多罗三藐三菩提，何须修习八圣道耶？世尊..
大方广佛华严经卷第六十一
大方广佛华严经卷第六十一于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之二尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，以等法界方便、等虚空界方便、等众生界方便，等三世、等一切劫、等一切众生业、等一切众生欲、等一切众生解、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法..
呷绒多吉上师：如果众生都相信因果相信轮回，那世界将会怎样？
呷绒多吉上师：如果众生都相信因果相信轮回，那世界将会怎样？呷绒多吉上师开示连载(497)：然而，当因果示现在我们眼前的时候，我们不知道，所以不相信轮回和因果，对轮回、因果等佛法的价值也不了解。如果天下所有的众生都相信因果，相信轮回，那这个世界自然而然就和..
大方广佛华严经卷第五十八
大方广佛华严经卷第五十八于阗国三藏实叉难陀奉 制译离世间品第三十八之六「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净施。何等为十？所谓：平等施，不拣众生故；随意施，满其所愿故；不乱施，令得利益故；随宜施，知上、中、下故；不住施，不求果报故；开舍施，心不恋着故；一切施，..
大般涅槃经卷第二十七
大般涅槃经卷第二十七北凉天竺三藏昙无谶译师子吼菩萨品第十一之一尔时佛告一切大众：「诸善男子！汝等若疑，有佛、无佛，有法、无法，有僧、无僧，有苦、无苦，有集、无集，有灭、无灭，有道、无道，有实、无实，有我、无我，有乐、无乐，有净、无净，有常、无常，有乘..
大方广佛华严经卷第五十六
大方广佛华严经卷第五十六于阗国三藏实叉难陀奉 制译离世间品第三十八之四「佛子！菩萨摩诃萨有十种无碍用。何等为十？所谓：众生无碍用；国土无碍用；法无碍用；身无碍用；愿无碍用；境界无碍用；智无碍用；神通无碍用；神力无碍用；力无碍用。「佛子！云何为菩萨摩诃..
大般涅槃经卷第二十六
大般涅槃经卷第二十六北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之六「复次善男子！云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，具足成就第九功德？善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，初发五事悉得成就。何等为五？一者信、二者直心、三者戒、四者亲近善友、五者多闻。「..
大宝积经卷第三十三
大宝积经卷第三十三唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之四「世尊入城时，无量诸众生，闻空中所说，得眼尽边智。世尊入城时，无量诸众生，闻空中所说，了知眼自性，毕竟空无我，皆获眼清净。耳鼻舌身心，色声香味触，乃至音声名，一切皆如是。贪瞋痴忿慢，悭嫉诳贡高..
着
（术语）心情缠绵于事物而不离，谓之着。如爱着执着贪着等是。大乘义章二曰：缠爱不舍名著。释门归敬仪中曰：着是病本。法华经方便品曰：吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。辅行二曰：以着为要，以达为善。..
大方广佛华严经卷第四十九
大方广佛华严经卷第四十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译普贤行品第三十六尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：「佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执着于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒..
大般涅槃经卷第二十
大般涅槃经卷第二十北凉天竺三藏昙无谶译梵行品第八之六尔时世尊，在双树间见阿阇世闷绝躄地，即告大众：「我今当为是王住世至无量劫，不入涅槃。」迦叶菩萨白佛言：「世尊！如来当为无量众生不入涅槃，何故独为阿阇世王？」佛言：「善男子！是大众中，无有一人谓我毕定..
地藏王菩萨为什么能拯救地狱众生
地藏王菩萨为什么能拯救地狱众生地狱真正恐怖的地方,不仅在于身体感受到的痛苦.而在于内心的煎熬. 用四个字来形容地狱就是 万劫不复 地狱是由业力牵引过去.而地狱具体刑罚则由心生. 犹如在一片黑暗的虚空里漂浮着.因为迷茫,恐惧,内心种种煎熬.就化现各种刀山火海.拔舌火..
大般涅槃经卷第十六
大般涅槃经卷第十六北凉天竺三藏昙无谶译梵行品第八之二迦叶菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所有思惟，悉是真实，声闻缘觉非真实者；一切众生何故不以菩萨威力，等受快乐？若诸众生实不得乐，当知菩萨所修慈心为无利益。」佛言：「善男子！菩萨之慈，非不利益。善男子！..
大般涅槃经卷第九
大般涅槃经卷第九北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之六「复次善男子！譬如有人，见月不现，皆言月没，而作没想，而此月性，实无没也；转现他方，彼处众生，复谓月出，而此月性，实无出也。何以故？以须弥山障故不现，其月常生，性无出没。如来、应、正遍知亦复如是，出..
可知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议
可知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习。皆可仗佛慈力，现生往生西方。其功德力用，与佛一代所说一切大小乘法，迥然不同。何以故，一切大小乘法，..
大方广佛华严经卷第三十四
大方广佛华严经卷第三十四于阗国三藏实叉难陀奉 制译十地品第二十六之一尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱。其诸菩萨皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，悉从他方世界来集；住一切菩萨智所住境，入一切如来智所入处；勤行不息，善能示现种种神通；诸所作..
大方广佛华严经卷第三十二
大方广佛华严经卷第三十二于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之十「佛子！云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？「佛子！此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有休息；以菩提心长养善根，为诸众生作调御师，示..
大方广佛华严经卷第二十九
大方广佛华严经卷第二十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之七「佛子！云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？「佛子！此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓：小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧祇善根、无边际善根、不可..
大方广佛华严经卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十八于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之六「佛子！菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告一切：『如来出世！如来出世！』令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛，令归向佛，令攀缘佛，令观察..
大宝积经卷第十二
大宝积经卷第十二西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之五尔时密迹力士谓寂意曰：「菩萨往诣佛树以成佛道。如来至真未转法轮，开导众生巍巍如是，所化无量，多于初发行道时心，及坐佛树所济众生，岂可呰哉。以故知之，当作是观。若有菩萨坐在法床，疾近无上正真之道，所..
钩菩萨
（菩萨）金刚界四摄菩萨之一。具名金刚钩菩萨。黑色，左为拳，右取三股之钩，示大日如来以大悲之钩召，摄一切众生之德。圣位经曰：毗卢遮那佛于内心证得请召金钩三摩地智，从金刚像三摩地智流出金刚钩光明，遍照十方世界，请召一切如来金刚道场，及拔一切众生恶趣，安于..