色心
【色心】有形质碍之法，无知觉之用者谓之色，反之而无形质可见，有知觉之用者，谓之心。在于诸法，谓之色心，在于有情，谓之心身。身即色也。《仁王经》上曰：‘色心是众生根本。’..
之用
水界
【水界】四大中水大的别名。水大以湿润为性，通一切物质湿润部分，故称水界。具能摄引物质之用。
分别我执
【分别我执】我执又作人执、生执，即执著实我之意，是俱生我执的对称。即后天所起的我执，乃由现在外缘之力，非与身俱，须待邪教及邪分别然后方起，故谓分别我执。分别起的我执，能生‘发业’之用；俱生起之我执，能起‘润生’之用，皆能扰恼众生之身心，而令其轮回生死..
转识成智（二）
教乘法数云：转八识成四智。转前五识成成所作智，转第六识成妙观察智，转第七识成平等性智，转第八识成大圆镜智。相宗云：六七因中转，五八果上移。约自行化他说也。六即见思，七乃尘沙，即自行先破，眼耳鼻舌身为五识。第八无明识，自行三惑既尽，复起化他之用，故云果..
十住位
三藏法数云十住者：谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住，通为十种也：一、发心住 谓由前十信，相蹑进修，作真方便，显发十住之心。此心真精，发本明耀，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。经云：以真方便，发此..
包钩
《敕修清规·装包》云：“包用小锁锁之，仍系包钩于上。”解者曰：“包上系钩者，到处若依住，则以钩挂搭衣钵袋也。”忠曰：“包钩者，盖便装包于身之具，非必挂搭之用也。”已下系饮食器..
十四变化
初禅二变化 二禅三变化 三禅四变化 四禅五变化合十四变化次十一切处而辩十四变化者。上所明观禅。正体虽备犹未辩其功用。今欲学六通之用。必须先修变化心也。通言变化者。能使无而欻有有而欻无。故名为变化也一初禅二变化 一初禅初禅化。能变化自地也。二初禅欲界化。能..