首楞严三昧经
（经名）三卷，秦罗什译。坚意菩萨，问三昧之法，佛唱首楞严之名广说其字义，而现妙用。
之名
首座
（职位）即座中之首位者。僧史略中曰：首座之名，即上座也。居席之端，处僧之上，故曰也。寻唐世敕辩章，捡校修寺，宣宗赏其功，署三教首座。（中略）次复经论之学，或置首座。三教首座，则辩章为始也。朱梁洎周，或除或立，今大宋有讲经讲论首座，乃僧录之外则立耳。是..
美音天
（天名）又名妙音天，辩才天之异名。梵名萨啰萨筏底Sarasvati，大日经疏十曰：美音天是诸天显咏美者，与乾闼婆稍异，彼是奏乐者也。萨噜萨筏底曳，即美音之名也。大日经义释七曰：美音天亦名辩才天。..
卷数
（杂名）为祈祷及追荐，诵陀罗尼，读经文时，为写其所读陀罗尼经文之名及其遍数之目录也。
业体
（术语）又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体，于所行之思心所上假立表色之名，于种子上假立无表色之名。成实论以之为非色非心之法。..
顿教
（术语）有二解：一，为顿成之教。凡历劫修行，方出生死之法，名为渐教。顿成顿悟佛果之法，名为顿教。楞伽经一曰：如庵摩罗果渐熟非顿，如来净除一切众生自心现流亦复如是。（中略）譬如明镜顿现一切无相色像，如来净除一切众生自心现流亦复如是。依此义而佛自名圆觉经..
犍度
（术语）Skandha，巴Khandha，又作干度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：受法戒法，各别聚处，名为犍度。法砺四分律疏七本曰：西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称为聚，而存梵音总为犍度。饰宗记七本曰：西音犍度者，梵音塞犍陀。或..
微沙落起多
（人名）阿育王第一夫人之名。译曰光护。见阿育王经三。梵Vibhārakṣita。
嗢恒罗漫怛里拏
（界名）Uttaramantriṇa，中洲之名。译曰上议。八中洲之一。见俱舍颂疏世间品。
嗢多那惹
（术语）合掌之名。十二合掌之一。以两掌仰而相并，俱向上而相铺，谓之嗢多那惹合掌。译曰显露，显露内心之意。见大日经疏十三。
鸠摩罗时婆
（人名）又作鸠摩罗耆婆、鸠摩罗什婆。同名有三人：一为佛在世大医之名。旧称耆婆、耆域。译曰活命童子。二为受佛活育记别之童子。俱舍论五曰：佛所记别达弭罗。（中略）鸠摩罗时婆。同光记五曰：鸠摩罗，此言童子。时婆，此云活命，名活命童子。三即罗什三藏。译曰童寿..
鸠摩罗耆婆
（人名）Kumārajiva，又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。译曰童寿。合取父之名童与母之名寿者。出三藏记十四（罗什传）曰：什一名鸠摩罗耆婆，外国制名。多以父母为本，什父鸠摩罗炎，母字耆婆，故兼取为名云。百论疏一曰：鸠摩罗什者，父名鸠摩罗炎，母曰..
窣吐罗底迦
（术语）Sthūlātyaya，六篇中第六小罪之名。见慧琳音义六十。
注荼半托迦
（罗汉）Cūḍapanthaka，十六罗汉中第十六尊者之名。
舍头谏
（人名）Śārdālakarṇa，太子名。译曰虎耳。即阿难过去之名也。见舍头谏经。
道士
（术语）本为释子之称，后遂为神仙家之名，犹如言道教也。法苑珠林六十九曰：姚书云：始乎汉魏，终暨苻姚。皆号众僧以为道士。至魏太武二年，有寇谦之，始穷道士之名，易祭酒之称。盂兰盆经疏下曰：佛教传此方。呼僧为道士。行事钞资持记下三曰：道士本释氏之美称，后为..
达磨婆陀那
（人名）Dharmavardhana，阿育王王子之名。译曰法益。见阿育王经四。又作达磨跋檀那。见释迦谱十。
爱染三尊
（杂名）种子集末说三尊之种子。三尊之名未检。
爱染
（术语）贪爱染着之情也。烦恼之名。智度论一曰：自法爱染故，毁訾他人法。同三十四曰：爱染无门。净住子曰：洗除心垢，六尘爱染。王维诗曰：爱染日以薄，禅寂日以固。
受十善戒经
（经名）一卷，失译。说十恶业之名，授十善戒之法，及杀生偷盗邪淫之十报十过。
呬度
（地名）北方胡国呼印度之称。寄归传三曰：北方胡国，独唤圣方，以为呬度。呬音许伊反，全非通俗之名，但是方言，固无别义。西国若闻此名，多皆不识。
阿术达
（人名）Aśucita，阿阇世王女之名也。译曰无愁忧，无畏德。此女十二岁即能论大道。阿术达经曰：是时王阿阇世有女，名阿术达，汉言无愁忧，年十二，端正好洁。
阿罗迦摩罗
（人名）阿罗与迦摩罗之二仙人也。或云是一人之名。
阿离野慕攞萨婆悉底婆拖尼迦耶
（流派）Ārya-mūlasarvāstīvāda-nikāya，译曰圣根本说一切有部。小乘分派之名。见寄归传一。