勒那阇耶
（本生）佛昔行菩萨道入大海济五人时之名也。无译语，五人者即佛初度之五比丘是也。见贤愚经勒那阇耶品。
之名
普贤菩萨劝发品
（经名）法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终，普贤菩萨由东方来，于末世之行者劝发法华也。
普门品
（经名）观世音菩萨普门品之略名。法华经二十八品中第二十五品也。为观音菩萨说普门圆通之德者，故名普门品。示现三十三身普使一切众生圆通于佛道也。法华科注八曰：普门即圆通之门也。嘉祥法华义疏十二曰：普门者，普以周普为义，门觉开通无滞之名，能通道令物悟入，故..
眼识
（术语）六识之一。以眼根为所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰：眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。唯识论五曰：眼识乃至意识，随根立名。..
殑伽神
（神名）又作恒伽天。印度恒河之河伯也。祖庭事苑七曰：主河之名是女，非鼻闻香，未见其缘。
虚空藏院
（术语）胎藏界曼陀罗十三大院中第十之名。虽有二十八尊，而以虚空藏菩萨为中尊。
赦你娑
（天名）毗沙门天王子之名。行者诵持毗沙门经，则现童子形，闻行者之志愿，以之告其父王云。见毗沙门天王经。
菩提分
（术语）Bodhyaṅga，总为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八正三十七道品之名，别为三十七道品中七觉支之名。分者支分之义，七种或三十七科之道行支分，故名分。又分者因之义，七种或三十七科之道行，皆顺趣菩提，故名菩提分。阿弥陀经曰：七菩提分，八圣..
善慧地
（术语）菩萨十地中第九地之名。得四无碍解于十方演说一切法之位也。新译仁王经下曰：得四无碍解。一音演一切，闻者悉欢喜，名为善慧地。唯识论九曰：善慧地，成就微妙四无碍解，能遍十方善说法故。..
弘明集卷第八
弘明集卷第八梁杨都建初寺释僧祐律师撰 玄光法师辩惑论 记室刘勰灭惑论 僧顺法师析三破论辩惑论(序)释玄光夫大千遐邈万化无际。尘游梦境染惑声华。缘想增霭奚识明政。由淳风漓薄。使众魔纷竞矣。若矫诈谋荣必行五逆。威强导矇必施六极。虫气霾满致患非一念。东吴遭水仙..
救苦斋
（行事）法会之名。梁武帝作之。佛祖统纪三十七曰：中大通元年，京城大疫。帝于重云殿，为百姓设救苦斋，以身为祷。
设陀邻迦醯
（天名）女神之名。生经二曰：雪山南胁有大女神，名设陀邻迦醯。注曰：晋云摄声。
悉达多
梵名Siddhārtha，巴利名Siddhattha。乃释尊为净饭王太子时之名。又作萨婆悉达多（梵Sarvasiddhārtha）、萨婆曷刺他悉陀（梵 Sarvārthasiddha）、萨婆额他悉陀、萨缚頞他悉地、悉达罗他、悉多頞他、悉达、悉多、悉陀。意译作一切义成、一切事成、财吉、吉财、成利、验..
宗镜录卷第二十四
宗镜录卷第二十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫成佛本理。但是一心者。云何更立文殊普贤行位之因。释迦弥勒名号之果。乃至十方诸佛国土。神通变现。种种法门。答。此是无名位之名位。无因果之因果。是心作因。是心成果。是心标名。是心立位。普贤观经云。大乘因者。即是..
得金刚身愿
（术语）又云那罗延身愿。弥陀佛四十八愿中第二十六愿之名。
得大势
（菩萨）菩萨之名。经中又云大势至。
净玻璃镜
（物名）所谓业镜是也。在阎魔厅罪人一生恶业之事实悉现前令当人见之。此净玻璃镜之名，出于伪造之十王经，不足取。谓之业镜，又称火珠，以显现罪业之说，则经论有明据。
无上涅槃
证果之名；以涅槃之果无上，故称无上涅槃。又若对二乘、外道等所证之有上涅槃而言，则佛所证之果，称为无上涅槃。 p5072
华严经金师子章注
金师子章序夫龙象之蹴踏于乾坤。开奥藏兮说妙法。虮蚁之趹[跳-兆+同]于土块。传深法兮转法轮。杜顺智俨祖师既滂大法于碧落。香象清凉贤德早话明[王*果]于黄泉(矣)。所以虽大圣之说传一味。华严一乘秀众教。虽弘经之达士其德同。香象独胜余师焉。爰于如来出兴之法。有何..
参榜
（物名）禅林之语，参见人时之名刺也，又云门状。
悉怛多般怛罗
（术语）译曰白伞盖，大佛顶咒之名也。楞严经七曰：佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀。同长水疏曰：悉怛多般怛罗，云白伞盖，即指藏心。不与妄染相应，故云白。遍覆一切法，故云盖。梵Sitātapatra。..
善寂佛
为过去佛之名。佛藏经卷下（大一五·七九七下）：“于第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛，皆号善寂。” p4890
新华严经论卷第十三
新华严经论卷第十三长者李通玄撰第二释三昧之名者。于此三昧名之中。义分为三。一释三昧名。二释三昧体用。三叹三昧之德。一释三昧之名者。名毗卢遮那如来藏身。毗卢云光明。遮那云种种。如来是法性之体。藏身是含容众法。智是明。以理智种种教行之光。照烛众生之器随根..
假名
（术语）有二释：一就名所释，诸法本无名，以人为假付名者。故一切之名，虚假不实，不契实体，如贫贱之人与以富贵之名是即假名。大乘义章一曰：诸法无名，假与施名，故曰假名，如贫人假称富贵。起信论曰：一切言说，假名无实。二就法而释，诸法为因缘和合而成，无真实之..